Majapahit: Vrchol Indonéské Civilizace

Přes Kalpavriksha.co • Sledovat na Facebook • Sledujte na Twitteru • Názor

zdroj Obrázku: Didi Trowulanesia

Majapahit říše byla poslední z hlavních Hinduistických říší Dvipantara a největší stát v Indonéské historii. Na vrcholu říše dominovala celé dnešní Indonésii a Malajsii.

historie Majapahje zahalena legendami a tajemstvím. Je nám známo prostřednictvím Pararatonu („kniha králů“) a Nagarakertagamy, napsané v jazyce Kawi.

Majapahit je sen jako vyvrcholení vysoké kultury indonéských Hinduisticko-buddhistických království, která existovala více než tisíc let před ní.

Majapahit měli vztahy s Champa, Kambodža, Siam, Barma a Vietnam, a poslal mise do Číny. Ovládali velkou část obchodního obchodu, který procházel souostrovím.

společnost Majapahto bylo založeno na duchovních principech. Na jeho vrcholu byl vládce, který obsadil místo ve svém království, které bylo odrazem Božího místa ve vesmíru. Majapahit je pojmenován po stromu maja, který je posvátný Šivovi.

Jávské kastovní systém byl mnohem mírnější než Indický kastovní systém, a mnohem více podobný flexibilní výklad kast vidět v dnešní Bali. Balijská společnost je dnes považována za pokračování Majapahitové společnosti.

zdroj Obrázku — Didi Trowulanesia

Benda Majapahit: inspirace pro mnoho

vlajka Majapahit-dodnes používaná indonéským námořnictvem-má design, který by později přijal nespočet národů. Byla to vlajka vítězství Radena Wijaya (prvního krále Majapahitu)v první bitvě proti čínské dynastii Yuan. Poprvé byl zaznamenán v nápisu Butak v roce 1292.

V druhé válce v roce 1293, Raden Wijaya síly úspěšně odrazil Mongolských vojsk z Java. Porážka Mongolů Jávskou armádou je zaznamenána v čínské historii.

proto se má za to, že Indonésie byla založena v roce 1293. Sjednocení souostroví pod praporem Majapahit říše začala od začátku Gayatri Rajapatni období, a to prostřednictvím Raden Wijaya, Jayanegara, Tribuanawijaya Tungga Dewi, dokud Hayam Wuruk.

Majapahit Architektura

Hlavní město Wilwatikta byl známý pro své velké náboženské slavnosti. Shaivismus a buddhismus byly praktikovány současně a měly stejné postavení.

ačkoli cihla byla již použita v candi indonéského klasického věku, byli to Majapahitští architekti, kteří ji zvládli a využili vinnou mízu a maltu z palmového cukru.

Majapahit měl trvalý vliv na indonéskou architekturu. Popisy architektury pavilonů hlavního města (pendopo) jsou zmíněny v Nagarakertagama. Majapahitská architektura byla základem dnešních balijských chrámů.

Obrázek zdroj: Didi Trowulanesia

králové Majapahit

Raden Wijaya byl zakladatel a první vládce Majapahit. Jeho formální jméno bylo Kerjarajasa Jayawarddhana. Založení říše je poznamenáno vítězstvím nad mongolskými útočníky v Javě a je popsáno v Pararatonu a Negarakertagamě.

Raden Wijaya se nejprve spojil s Yuanovou armádou, aby bojoval proti Džajakatwangovi, rebelovi z Kediri. Jakmile byl Jayakatwang zničen, Raden Wijaya přinutil své spojence, aby se stáhli z Javy a zahájili překvapivý útok.

Yuanova armáda se musela ve zmatku stáhnout, protože byla na nepřátelském území. Byla to také jejich poslední šance chytit monzunové větry domů; jinak by museli čekat dalších šest měsíců na nepřátelském ostrově.

Pura Sakti Raden Wijaya v Surabaya

mahapati (předseda vlády) Halayudha pak se spikli, aby se získat nejvyšší pozici ve vládě. Nicméně, Halayudha byl zajat a odsouzen k smrti.

aby si zajistil své dynastické postavení, Raden Wijaya se oženil se čtyřmi dcerami Kertanegary: Tribhuvana (nejstarší) , Prajnaparamita, Narendra Duhita, a Gāyatrī Rajapatni (nejmladší).

Raden Wijaya se také oženil s Indreswari, princeznou Malajského království Dharmasraya. Indreswari mu dal syna Jayanegaru a Gāyatrī Rajapatni mu dal dceru Tribhuwanu Wijayatunggadewi.

po jeho smrti, on byl vylíčen jako Harihara, lemovaný jeho dvěma hlavními pramesvari (královna choť), Gāyatrī a Tribhuvana.

devarāja princip

Podle Jávské devarāja princip, kings byli viděni jako zástupce Boha (Šivu) na Zemi, odpovědnost za dodržování Dharmic zákonů během jejich vlády.

Po smrti, pokud jejich vlády byla jen jejich duše spojené s tímto aspektem Boha (obecně Shiva-Mahadeva, Visnua, nebo Harihara), a byli uctíváni jako takové v zádušní chrám.

rituál Devaraje byl založen na čtyřech textech-Vinasikha, Nayottara, Sammoha a Siraccheda. Tato písma mají být vyslovena čtyřmi ústy Šivy, reprezentovaný Gandharva Tumburu.

podstatou royalty měl pobývat v linga získané z Shiva přes brahmin. Společenství mezi králem a Šivou se konalo na jávské posvátné hoře.

Gāyatrī Rajapatni: Královna Matka

Gāyatrī Rajapatni byla královna choť Majapahit první král Raden Wijaya a dcera mocného krále Kertanegara.

byla pojmenována po Gāyatrī, bohyni manter. Rajapatni znamená „Raja‘ s (králova) choť“, která ji chválí jako perfektní zápas pro krále a přirovnává královský pár ke kosmickému páru: Shiva a Parvati.

byla vlivnou matriarchální postavou za vlády manžela i nevlastního syna Jayanegary. Během svých pozdějších let se zřekla světských záležitostí a odešla do důchodu jako Bhikkuni (buddhistická jeptiška). Po smrti Jayanegary v roce 1328 jmenovala svou dceru Tribhuwanu Wijayatunggadewi, aby vládla království.

Nagarakretagama popisuje obřad Sraddha provedený po její smrti. V posmrtných sochách je vylíčena jako Prajnaparamita, buddhistická boddhisattva transcendentální moudrosti.

Jayanegara

Jayanegara byl Wijaya syn a nástupce, a notoricky známý pro nemorálnost. Vzal si své vlastní nevlastní sestry jako manželky. Jeho jméno v sanskrtu-odvozené staré jávské slova: jaya („slavný“) a nagara („město“ nebo „národ“), což znamená „slavný národ“.

jeho vláda viděla začátek vzestupu Gajah Mada v říši.

zemřel childfree, tak Gāyatrī Rajapatni jmenoval její dcera Tribhuvana jako regent, který se oženil Chakresvara a porodila syna, Hayam Wuruk, kdo se stal dědicem říše.

Majapahit obřad v Trowulan

Tribuanawijaya Tungga Dewi

Tribhuwana Wijayatunggadewi byl třetí vládce Majapahit. Ona sleduje masivní expanze říše s pomocí svého premiéra Gajah Mada. V roce 1343 Majapahit dobyl ostrov Bali.

její bratranec Adityawarman byl poslán dobýt zbytek Sumatry a království Melayu a poté byl povýšen jako uparaja (nižší král) Sumatry.

později abdikovala na trůn ve prospěch svého syna Hayama Wuruka.

zdroj Obrázku — Didi Trowulanesia

Gajah Mada

Gajahmada byl mahapatih („premiérem“) Majapahit. Je hlavním vládcem, který přivedl Majapahita na vrchol své moci a dnes je v Indonésii považován za vlasteneckého hrdinu. Narodil se jako prostý občan s rodným jménem Mada a stal se velitelem Bhayangkary, elitní stráž pro královskou rodinu Majapahit.

v Průběhu jeho jmenování mahapatih pod Královna Tribhuwana Tungga Dewi, Gajah Mada vzal jeho slavné Palapa Přísahu, kde slíbil, že „nedovolí jeho jídlo bylo kořeněné“ — což znamená, že by se zdržet všech pozemských radostí — dokud se „dobyl celý známý souostroví pro Majapahit“.

dobyl Bali, Lombok, Západní Sumatru, Bintan, Temasek (Singapur), Melayu a Kalimantan. Porazil také první Mohamedánský sultanát v jihovýchodní Asii, Samudra Pasai.

po smrti královny Tribuwanatunggadewi se králem stal její syn Hayam Wuruk. Gajah Mada si udržel pozici mahapatih a pokračoval ve svém vojenském tažení expanzí na východ, až do Ambonu, Východního Timoru a jižních Filipín.

Svatyně Gaja Madah na Pendopo Agung (‚Velký Pavilon) v Trowulan

V Javě, tam bylo dobře zavedené Ganapatya náboženské tradice, a Gajah Mada byla jedna z jeho mnoha přívrženců. Když se stal mahapatihem, zasvětil se Pánu Ganeshovi a vzal jméno „Gajah“, což znamená „slon“, a stal se Gajah Mada. Jeho bitevní vlajka nesla vyšívaného zlatého slona.

Pro ksatriya, Ganesha byl ceněn pro svou sílu jako ničitel nepřátel, ale pro obyčejné lidi byl ceněn jako božstvo, který odstranil překážky, a za předpokladu, bohatství a štěstí.

během jeho vlády se Ramayana a Mahabharata integrovali do jávských prostřednictvím Wayang kulit.

jeho život a politická kariéra jsou spojeny v Jávském Pararatonu („kniha králů“).

V roce 1357, jediný zbývající království není předložen Majapahit byl Sunda, v Západní Jáva. Aby ji asimiloval, král Hayam Wuruk plánoval oženit se s dcerou Sundského krále, princezny Dyah Pitaloka Citraresmi.

Gajah Mada čekal na Sundanského krále a jeho dceru na náměstí Bubat v Trowulanu, aby je přivítal. Ale zatímco Sunda Král si myslel, že manželství bylo určeno jako nové aliance mezi Sunda a Majapahit, Gajah Mada uvedeno, že Princezna Sunda neměl být nová královna choť Majapahit, ale pouze konkubíny, jako na znamení úcty.

toto nedorozumění vedlo k nepřátelství, které se vyvinulo v bitvě v plném rozsahu, bitvě u Bubatu. Král Sundy byl zabit.

Po fiasku, Majapahit soudu a šlechtici vinu Gajah Mada, který byl degradován a strávil zbytek svých dnů v jeho pozůstalosti Madakaripura v Probolinggo.

Hayam Wuruk

Hayam Wuruk byl nazýván Tiktawilwa-pura-raja, král paláce Majapahit v Nagarakrtagama. Jeho matka, královna Tribhuwana, ho vychovala, aby se stal dalším monarchou.

Hayam Wuruk byl popisován jako hezký, talentovaný a výjimečný v jávské lukostřelbě a šermu. Ovládal politiku a písmo, umění a hudbu. Byl dokonce dokonalým ceremoniálním tanečníkem.

zdědil trůn v roce 1350 ve věku 16 let, zatímco mahapatih (premiér) Gajah Mada byl stále ve vedení.

protože byl tak vzdělaný, jeho vláda byla poznamenána větší účastí na kulturních, náboženských a uměleckých výměnách s jinými Hinduisticko-buddhistickými královstvími Dvipantary. Během jeho vlády dosáhla hinduistická spiritualita, umění a kultura nových výšin.

Občanská Válka

Revolty a vnitřní úpadek začal rozprostírá na okraji Majapahit říše jako zahraniční Muslimští obchodníci stal se více vlivný. Někteří nepoctiví knížata byli přitahováni ekonomickými výhodami islámu, což jim umožnilo prohlásit se za „sultány“ a odmítnout jejich věrnost králům. Jak postupovala postupná islamizace, nakonec se náboženská propaganda změnila v ozbrojenou sílu.

konflikt o nástupnictví se stalo, když Hayam Wuruk byl následován princezna Kusumawardhani, která se provdala za svého příbuzného, Knížete Wikramawardhana. Hayam Wuruk měl také syna z předchozího manželství, prince Wirabhumi, který si také nárokoval trůn.

občanská válka, zvaná Paregreg, nastala v letech 1405 až 1406. Wikramawardhana zvítězil a Wirabhumi byl sťat.

Přestavba v Majapahit styl v Trowulan. Zdroj obrázku-Didi Trowulanesia

Wikramawardhana byla následována jeho dcerou Suhitou, která vládla od roku 1426 do roku 1447 NL. V roce 1447 Suhita zemřela a následoval ji její bratr Kertawijaya. Po Kertawijaya zemřel, král Rádžasawardhana vládl z Kahuripanu.

v roce 1456 se dostal k moci Girisawardhana, syn Kertawijaya. Zemřel v roce 1466 NL a byl následován Singhawikramawardhana.

V roce 1468 AD Prince Kertabhumi vzbouřili proti Singhawikramawardhana a prohlásil král Majapahit.

Singhawikramawardhana přesunul hlavní město království do Daha, kde pokračoval ve své vládě. On byl následován jeho synem Ranawijaya, který vládl od 1474 AD do AD 1519 jako Král Girindrawardhana.

v roce 1478 NL Singhawikramawardhana porazil Kertabhumi a znovu sjednotil Majapahit jako jedno království.

Ale Majapahit energie klesla přes tyto posloupnosti konflikty a byl napadán rostoucí mocí měst na Severním pobřeží Jávy, kteří do té doby byli silně financovány zahraniční Mohamedán obchodníky.

zdroj Obrázku — Didi Trowulanesia — Držitelé Surya Majapahit znak

Pád Majapahit a Islamizace

posloupnost vnitřních konfliktů, v kombinaci s rostoucím tlakem z Muslimští obchodníci, kteří měli zavedené osady na Severním Pobřeží Java viděl postupné snižování a konečné zhroucení říše.

o době, kdy byl založen Majapahit, někteří muslimové již začali vstupovat do Dvipantary prostřednictvím obchodních výměn. Přesto Nagarakertagama zatím nezmiňuje jejich přítomnost v té době.

obohacení muslimští obchodníci s kořením se postupně stali vlivnými v Javě, zatímco muslimští prozelityzers se snažili šířit islám místním obyvatelům. Jakmile se muslimové cítili dostatečně silní, mírová náboženská propaganda se rychle změnila v ozbrojenou sílu.

někteří nepoctiví Majapahitští knížata také viděli ekonomické a politické výhody vstupu do cizího náboženství. Mnozí se obrátili na muslimy, aby se prohlásili za „sultány“ a odmítli svou věrnost říši. Islámská ideologie jim umožnilo vybojovat své vlastní nezávislé sultanates spojenectvím s ostatními v boji proti „bezvěrcům“ pánů z Majapahit.

tato plíživá islamizace urychlila zhoršení Javy. Kombinace politické ‚džihád‘ válka s náboženskou rivalita na úrovni obyčejných lidí v každé vesnici znamenalo toto období bylo jedním z neustálé sváry a půtky uvnitř Říše.

Majapahit nemohl obsahovat dobře financované sultanáty a nakonec se rozpadl pod Mohamedánským tlakem v roce 1527. Smetana Majapahitových kněží, učenci a intelektuálové začali migrovat na bezpečná místa ve východní Jávě.

Velmi silný Surya Majapahit design, který kombinuje Dewata Nawa Sanga s kosmickým symbolem Kejawen

Odpor v Blambangan

poslední vládce Majapahit, Brawijaya V, obrátil se Muslimové v roce 1478. Většina z jeho kněží a ksatriyové (šlechtici) nepřijal to, a založil novou kraton (palác) v Daha v blízkosti Kediri, která také podlehla Muslimské hordy Sultan Trenggana z Demak v roce 1527.

poté se přesunuli k vytvoření království Blambangan dále na východ, s hlavním městem v Banyuwangi.

měli by odolat další dvě staletí k Muslims, ale od tohoto bodu, byl Islám dominantní náboženská síla v Javánské společnosti, i když to bude trvat mnohem déle, pro Semitské náboženství pro stanovení konečné držet v jazyce Java.

East Java zůstal Hinduistické až do 1700s. V království Blambangan ztratila svou politickou nezávislost až během 17. století a region byl Moslemized pouze v pozdních 1800s.

věrní šlechtici a kněží pak vzali všechna písma, historické záznamy a znalosti království s sebou na Bali. Od té doby by posvátné poznání přežilo a prosperovalo na Bali, zatímco kulturně a duchovně zbídačená Jáva začala svůj dlouhý sestup do islámu. Bali se pak stalo posledním útočištěm jávské kultury.

Bali je dnes přežitkem Javy během zlatého věku Majapahitu. Díky své izolaci, Bali udržoval Jávskou kulturu celou a neustále se na ní zlepšoval. Dnes je to svět, který přichází na Bali, aby se poučil ze starověké Hinduisticko-jávské moudrosti.

během těchto neklidných časů měli všichni muži na sobě keris, hinduistickou náboženskou zbraň a symbol společenského postavení. To bylo během té doby že keris byl rafinovaný a vyvinul všechny jeho konečné atributy, jak je známe dnes.

zdroj Obrázku — Didi Trowulanesia

Dvě Proroctví v jazyce Java

Po poslední vládce Mahajapit Království v Javě, Brawijaya V, konvertoval k Islámu, byl proklet jeho poradce Sabdapalon, kteří prophecized, že by znovuzrození po 500 letech, v době zkorumpované politiky a přírodními katastrofami, s cílem obnovit Hindu-Buddhistické Javánština náboženství a kultury.

druhým proroctvím je proroctví Džajabáji, jávského krále Kediri. V 1100s, on předpověděl, “ Jávský bude vládnout bílí po dobu tří století a žlutými trpaslíky po dobu životnosti kukuřičné rostliny (jeden rok) před návratem Ratu Adil (dharmic král).“Bylo řečeno, že Ratu Adil se vrátí“, když železné vozy jezdí bez koní a lodě plují po obloze.“

Indonésii skutečně vládli „bílí“ Holanďané od roku 1610 a skončila „žlutou“ japonskou invazí v roce 1942.

Renesance v Bali

Nirartha, velký Hinduistický mudrc z Kediri na východní Jávě, dorazil na Bali po pádu Majapahit, a stal reformátor Indonéské náboženství. Vytvořil, mimo jiné reformované principy, nová pravidla pro reorganizaci hinduistické vesnické komunity jako mikrokosmos většího řádu vesmíru. Představil také svatyni padmasana, která se dnes nachází všude na Bali.

v 15. století bylo Hlavní město Bali přesunuto na jižní pobřeží v Gelgelu v Klungkung Regency. Gelgel neměl přímou politickou moc nad ostatními královstvími, ale stal se duchovním centrem, kolem kterého se ostatní království točila. Jeho vládci byli nazýváni “ Dewa Agung „(„velký pán“) v pokračování jávského principu devaraja.

V Gelgel, po dvě staletí, králové Bali řídí, rozvíjí velmi rafinovaný zvyky a instituce, které svařeny tradice East Java a staré Bali. Komplexní rituály smrti, oběti a vysoký ceremoniální jazyk byly během tohoto období obnoveny.

velké množství dvorních řemeslníků, řezbářů, spisovatelů, básníků, malířů, architektů vylepšilo balijskou kulturu, jak ji známe dnes. Výtvarné umění vzkvétalo a stalo se součástí života soudů a náboženského života prostých obyvatel.

Během Dalem Batu Renggong je pravidlo, Hind-Jávský kalendář saka a Balijské 30-týden wuku kalendáře byly sloučeny do složité Balijské kalendář, který existuje dnes a který velmi přesně určuje optimální časování pro náboženské obřady.

Dewa Agung také postavena devět skvělou ochranu chrámů po celé zemi, s Pura Besakih jako ostrovní chrám matky.

kremace, které byly až do Gelgelova období výsadou šlechty, začaly být praktikovány obyčejnými lidmi.

Gelgel zůstal ostrovním centrem politické a duchovní moci až do své porážky v rukou Holanďanů v letech 1906 a 1908. Ještě regenti z Gelgel udržel samostatnost do roku 1950, kdy Indonéská vláda konečně svlékl jim jejich autoritu.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.