Mather, Zvýšení

Z Pozoruhodné Providences (1684)

Přetištěno v Hlavních Problémů v Americké
Koloniální Historii v roce 1993

Editoval Karen O. Kupperman

V roce 1684 prominentní Boston vlády Zvýšit Mather (1639-1723) napsal Esej pro Záznam Slavného Providences, první práce publikoval v Amerických koloniích na téma čarodějnictví. Nejčastěji označované jako pozoruhodné Prozřetelnosti, byl to také dokument, který pomohl vyvolat hony na čarodějnice v Nové Anglii. Mather byl synem Richarda Mathera, anglického puritánského ministra, který se usadil v kolonii Massachusetts Bay v roce 1635. Narodil se v roce 1639, jeho neobvyklé jméno bylo produktem doby náboženského zápalu, kdy Puritáni dali svým dětem nábožensky významná jména. „Zvýšení“ označuje víru, že Bůh zvýšil svou přízeň světu tím, že poslal svého syna, Ježíše Nazaretského, aby zachránil hříšníky. V roce 1663 se mu narodil syn, kterého pojmenoval Cotton po svém tchánovi Johnu Cottonovi. Cotton Mather (viz biografie a primární zdroje) se také stal prominentním ministrem v Bostonu. Mather působil jako prezident Harvard College v letech 1685 až 1701.

Na počátku vlády z Massachusetts Bay Kolonie, tzv. tribunál, byl na základě zákonů Starého Zákona (první část Bible, Křesťanské holybook). Právo volit měli pouze muži, kteří byli členy Církve. Vláda, jednoduše řečeno, byla malá skupina mužů, kteří rozhodovali za všechny ostatní. V rámci této skupiny, zvýšit Mather a Cotton Mather požívali nejvyšších mocenských pozic. V roce 1684 však anglická koruna odebrala koloniím Nové Anglie právo vládnout a jmenovala Sira Edmunda Androse (1637-1714), anglického guvernéra, aby nad nimi vládl. Puritáni nelíbilo, Andros, a po Slavné Revoluci a pádu Krále Jakuba II (1633-1701) v 1688-89, Andros, byl odstraněn z úřadu. Kolonie Nové Anglie upadly do období nepokojů a Mather odešel do Anglie ve snaze získat novou chartu (smlouva udělující právo na vytvoření vlády).

slavná revoluce: politická povstání v hong kongu, v němž Král jakub II., Katolík, byl nahrazen Protestantských monarchů William III. a Mary II.

následující výňatek z Pozoruhodné Providences popisuje události v případě Ann Cole z Hartfordu, Connecticut. Popisován jako zbožná žena předjížděná duchem ďábla, Cole byl obětí vizí, hysterie, a tělesné držení. Identifikovala manžela a manželku spolu sněkolik dalších, jako čarodějnice zodpovědné za její kouzlo. Manžel a manželka byli popraveni, zatímco ostatní uprchli o život. Zajímavým prvkem tohoto účtu je, že dva lidé byli podrobeni zkoušce vody. V té době bylo všeobecně věřeno, že čarodějnice budou plavat ve vodě, spíše než klesat jako “ ne-čarodějnice.“K určení, zda dva podezřelí byli čarodějnice, byli svázáni a hozeni do vody, jen půl dřez a půl plavat. Je třeba poznamenat, že kolemjdoucí, který navrhl, aby někdo takto vázaný plaval, byl sám svázán a vložen do vody. Potopil se přímo na dno. Zatímco floating nebyl použit jako důkaz proti dvěma obviněným čarodějnicím, rozhodli se uprchnout o život. Už je nikdy neviděli.

Věcí, na paměti při čtení Pozoruhodné Providences:

  • Mather účel písemně Pozoruhodné Providences, bylo to, že on se obával, Puritáni byli stále příliš zájem o vědu ence, komerce, a individualismus, a byly proto opomenout význam jejich náboženské přesvědčení.
  • Ti, kteří měli konat na Puritánské ideály cítil, že Král Filip Války (1675-76), krvavé konflikty s domorodými Američany, a poslední epidemie neštovic byly rozsudky od Boha na morální úpadek v Nové Anglii. Pozoruhodné Prozřetelnosti měly sloužit jako grafická připomínka zlých sil pracujících v koloniích. Poté, co slyšel o četných incidentech čarodějnictví, Mather byl inspirován k sestavení tohoto záznamu očitých svědků.
  • Mather stejně jako všichni Puritáni věřil, že kolonie jsou bojištěm dobra a zla a že zlo vítězí. On také věřil pozoruhodné Prozřetelnosti by poskytnout důkaz.

Z Pozoruhodné Providences

jelikož věci arepreternatural, a není splněna withoutdiabolical provoz, více zřídka se stane, to je škoda, ale, že by měly být dodrženy. V Nové Anglii se stalo několik nehod tohoto druhu, které se zde budou věrně vztahovat, pokud jsem se o nich mohl dozvědět.

preternatural: beyond what is normal

diabolský: ďábelský nebo satanský

prozřetelnost: kontrola a ochrana Boha

zbožnost: náboženskou oddanost.

integrita: čestnost,

vážení: respektován jako

daemon: démon,

plavá: baby jelen

předěšeni: strach

pohlavní styk: vědět, někoho, sexuálně,

souběžné: ve stejné době

Velmi pozoruhodný byl thatProvidence kde Ann Cole z Hartfordu v Nové Anglii byl znepokojen. Byla, a je účtována, osoba skutečné a integrity; nicméně, v roce 1662, pak žije v ní otcové dům (který má rovněž beenesteemed zbožný muž), byla přijata s velmi podivné záchvaty, přičemž její jazyk byl lepší adaemon vyjádřit věci, které ona sama věděla, že nic . . . rovněž prohlásila, že se jí ďábel poprvé zjevil ve formě jelena orfawna, přeskakování o ní, s čím nebyla moc vyděšená, a že se postupně velmi dobře seznámil, a nakonec s ní mluvil; navíc, řekla, že ďábel často znal její tělo; a že čarodějnice měli setkání na místě nedaleko od jejího domu; a že někteří se objevili v jednom tvaru, a jiní v jiném; a jeden letěl mezi nimi ve tvaru vrány. Po tomto doznání, s dalšími důkazy, byla žena popravena; stejně tak byl i její manžel, i když se nedopustil viny.Další osoby obviněné v diskurzu unikly. Takto ďábel slouží svým klientům. Poté, co byly podezřelé čarodějniceprovedena nebo uprchla, Ann Cole byla obnovena ke zdraví a po mnoho let pokračovala dobře a schvalovala si vážného křesťana. Tam byly některé, které měl v úmyslu vyzkoušet, zda příběhy o čarodějnicích, není schopen se potopit pod vodu byla pravda; a proto muž a žena, uvedené v Ann Cole je Dutch-toneddiscourse, měl ruce a nohy tyed, a tak byl vhozen do vody, a oba zřejmě plaval po způsobu abuoy, část za, část nad vodou. By-stander, představoval si, že každá osoba, povinen v thatposture by se tak narodil, nabídl sám sebe k soudu, ale je stejně jako jemně položil na vodu, okamžitě se potopil hned. To nebyl žádný legalevidence proti podezřelým osobám, ani theyproceeded proti na každý takový účet; však pochybovat, že ohlávka wouldchoak nich, i když vodách by ne, jsou velmi spravedlivě vzal jejich letu, které nemají být vidět, v které části světa od roku. Ať už to bylo zákonné, nebo spíše pověrčivé a magické, pak se musíme rozhodnout.

potvrdit: rozpoznat

provedeny: zabil jako trest za zločin,

projev: konverzace,

bóje: float

pozice: pozice

důkaz: důkaz,

postupoval proti: stíhán u soudu,

choak: dusit

experiment: vědecký test,

informujte se: také informovat; zjistit,

Co se stalo dál . . .

zatímco Mather podporoval hony na čarodějnice a z toho vyplývající zkoušky, v roce 1693 došlo k drastické změně názoru. Mather nebyl sám, kdo svou pozici zvrátil. Mnoho dalších vůdců, jako je ministr Samuel Willard-časný obhájce soudů, který, ironicky, byl sám obviněn z čarodějnictví-si uvědomil, že obvinění jsou směšná. Pomocí jeho politický vliv a pozici hlavy Ministerské Sdružení, Mather čekal mluvit, dokud Salem zkoušky byly přerušeny na konci léta. Svolal soudce a guvernéra společně, protože věděl, že ho budou poslouchat. Své názory oficiálně nevyjádřil od doby, kdy psal pozoruhodné Providence, v nichž podporoval rozhodnutí soudců. Když Mather viděl, že náhodná obvinění posílají lidi do vězení—a mnoho na jejich smrt – s malým nebo žádným „důkazem“proti nim, vyzval k zastavení poprav. Své nové dílo s názvem případy svědomí představil 3. října 1693. V to, že zpochybňuje rozhodnutí a nedostatek Křesťanské lásky (goodwill)vykonává poroty v Salemu zkoušky, a upozorňuje, že bez zdrcující důkaz, že soudy by neměly mít vynesl rozsudky smrti. Mather označil zkoušky za chybu a vyzval ostatní, aby viděli chybu svých cest. Případy svědomí byly nápomocné při ukončení poprav. Během pěti měsíců byly všechny obviněné „čarodějnice“ propuštěny a popravy byly zastaveny.

Pevnost Dumbarton

Tam je legenda zaznamenán již roku 388 b.c.který vypráví příběh skupiny čarodějky, které sledovaly Saint Patrick poblíž Glasgow, Skotsko, aby ho potrestat za problematický ďábel s jeho svatostí. Příběh má Patricka, který skočil do malé lodi na řece Clyde a unikl do Irska, zatímco čarodějnice rozzlobeně stály na březích, neschopný přejít do vody. Údajně, byli tak naštvaní, že stáhli vrchol z jednoho z nedalekých kopců a pokusili se ho hodit na svatého, když unikl. Jejich síla a cíl však byly tak špatné, že vrchol kopce spadl přímo na zem a vytvořil balvan, který byl později přeměněn na pevnost (pevnost Dumbarton).

Věděli jste. . .

  • zatímco vodní test na čarodějnictví měl určit, zda je člověk vinen z toho, že je čarodějnicí, obviněný často shledal test smrtelným bez ohledu na nálezy. Mnoho testů zahrnovalo, že obviněný byl svázán (svázané nohy a ruce) a někdy byl umístěn do vaku, který byl na konci svázán, než byl hoden do vody. Bohužel, pokud měl obviněný to štěstí, že se vznášel, byli „vinni“, že jsou čarodějnicí. Pokud se potopili, byli shledáni nevinnými, ale často se utopili, než je někdo mohl dostat z vody.
  • legenda říká, že čarodějnice také nejsou schopny překročit tekoucí vodu, například v potoce, řece nebo potoku (viz box)

pro další studium

ukázky, John Putnam. Zábavný Satan: Čarodějnictví a kultura rané Nové Anglie. New York: Oxford University Press, 1982.

Discovery Online-a Village Possessed: a True Story of Witchcraft.http://www.discovery.com/stories/history/witches/witches.html (přístup 7. července 2000).

Hansen, Chadwick. Čarodějnictví v Salemu. New York: George Braziller, 1969.

Kupperman, Karen O., ed. Hlavní problémy v americké koloniální historii. New York: Heath, 1993.

Sharpe, C. K. A History of Witchcraft in Scotland. Glasgow: Thomas D. Morison, 1884.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.