„Proč se cítíte pohodlně“: na“ magickém Negru “ Morgana Parkera

MORGAN PARKER ví, jak dát knize titul získávající pozornost. Název její debutové básnické sbírky je nesmlouvavé vyznání: pohodlí ostatních lidí mě udržuje v noci vzhůru. Její druhé je odvážné prohlášení-dokonce provokace: jsou krásnější věci než Beyoncé. Její nadcházející název románu YA je naléhavou otázkou: Kdo dal tuto píseň? A tato, její třetí básnická sbírka, má za svůj název pichlavou lexikální kategorii: magický Černoch.
Parker navíc ví, jak zajistit, aby obsah každého z jejích projektů splnil příslib slov na jejich obálkách. V tomto případě je „magický“ termín, který je povznášející, ale také objektivní, dokonce dehumanizující, a archaismus „černocha“ dává čtenáři pauzu. Nepříjemné rovinnost a okolí-komedie takového taxonomický název slouží jako ideální rám pro Parker ‚ s pulzující, rozzlobený, a výstřední průzkum politice, historii černé, černé ženství, hip-hop, populární kultura, celebrity, a mnohem více.
Parker v rozhovorech uvedla, že tuto knihu považuje za“ syrovější “ než její předchozí sbírky a že čerpá z jejího studia antropologie na vysoké škole. Trefně, kniha působí částečně jako kvazi-etnografie, přičemž ten směr vědeckého popisu zvyků jednotlivých lidí a kultur a filtrování přes citlivost básníka na vrcholu její pravomoci, popis a vnímání. Takové básně jako “ Magical Negro #607: Gladys Knight na 200. Epizodu The Jeffersons“ a „, Kteří Byli Frederick Douglass Bratranci, a Další Každodenní Black History Fakta, Která jsem si Přál, abych se Naučil ve Škole,“ mezi mnoho jiní, držet známé postavy do nové kontrolou, zve čtenáře, aby zvážila, a pak přehodnotit, co si myslí, že již znají a co se může ještě naučit.
Učení se zdá být velkým problémem této knihy; Parker básně jsou dobře čitelné a bohatě referenční, důrazně zasáhla, aby se její čtenáři dosáhnout. Nevíte, kdo je americký konceptuální umělec a filozof Adrian Piper? Najděte ji. Režisérka, producentka a scenáristka Nancy Meyersová? Najděte ji. Protagonista románu Johna Balla z roku 1965 v žáru noci, Virgil Tibbs? Stejné.
Parker se staví přímo do rozhovoru s dalšími mysliteli a spisovateli, otevírá například epigraf Gertrude Steinové, převzatý ze tří životů: „bylo léto a barevní lidé vyšli na slunce, plné foukané květinami. A oni zářil v ulicích a v oblastech s jejich teplé radosti, a že se leskla v černých tepla, a vydali se zdarma během jejich široké opuštění křik, smích.“Tato pasáž se zdá, že v knize je Melanctha část, která se zaměřuje na charakter titulu, pracovní-třída dceru černá otec a smíšené rasy matka navigace fiktivní Baltimore.
Zvláště když následuje obsah — který je sám o sobě rozdělen do sekcí s tak neuctivě náznakové tituly jako „let Us Now Praise Famous Magické Černoši“ a „Field Negro Field Notes“ — epigraf se zdá zdvojnásobit jako poslání pro Parker má v úmyslu, aby se zapojily s a reenvision na základě rasy traumata a triumfy, a znovu na otázky, kdo, historicky, se dostali se mluvit a pro koho.
trope „Magické Negro“ vzniká, samozřejmě, z Americké kinematografie, a popisuje podpůrné skladem černá charakter, který je líčen jako moudrý nebo exoticized, a který existuje hlavně proto, aby pomoc bílé protagonistů ve filmu. Toto číslo má svůj původ v Americké literární fikce, v níž archetyp černá postava, která má mystické síly nebo postřehy opět platí tyto téměř výhradně v příchodu do bílé znaky podpory.
Spike Lee začal popularizovat termín na přednášce na Univerzitě v Yale v roce 2001 během propagačního turné po univerzitách na podporu jeho filmu Napálil. Když už mluvíme o filmu The Legend of Bagger Vance, který se koná v Deprese-éra Gruzie, on poznamenal, že „Černoši jsou stále lynčován vlevo a vpravo, a více se zajímají o zlepšení Matt Damon je golfového švihu!“Lee poukázal na to, že takové charakterizace, i když jsou prezentovány jako neškodné nebo dokonce obdivuhodné, jsou pouze“ recyklací ušlechtilého divocha a šťastného otroka.“
Ne dissimilarly na dalších tradičních černošských stereotypů — maminka, Strýček Tom, Jezebel, a tak dále — Magické Černoch slaví mělké, a to i sacharin verze interakce mezi postavami různých ras, spíše než umožňující komplexní vztahy a vyobrazení neuspořádanosti úsilí směrem ke skutečné rovnosti.
Kouzelné Negro elides a vymaže spíše než svítí, a tento nedostatek transparentnosti zdá nezbytné, aby Parker je cílem této knihy, která má řekl, že je „projekt pro mě, jak na popisy světa ve velmi přesným způsobem, a snaží se, aby čtenáři vidět, místo toho, přesvědčit je o ničem.“
V“ Magical Negro #3: The Strong Black Woman “ například Parker ukazuje, jak i domněle povznášející Kategorie nesou reexaminaci. Báseň začíná artikulací toho, jak volání silné černé ženy může být někdy zákeřným činem effacementu:

má to ráda drsně. Když ji otevřete skrz
ústa, hloupá
kunda díra. Mohl bys tam dupat. To je v pořádku. Nebude nic cítit.

Podobně, „Nyní Více Než Kdy jindy,“ Parker tropí díry v uklidňující fráze navržen tak, aby bílí lidé cítit lépe, psaní,

Tohle je fráze používané Bílé vyjádřit své překvapení a nesouhlas sociálních nebo politických podmínek, které, na Černocha, jsou fantasticky obvyklé. Tento výraz je často doprovázen nevyžádaným dotykem na předloktí nebo rameni a je oblíbený mezi politicky nejliberálnějšími, ale sociálně pohodlnými bílými. Jeho původ a důsledky jsou nutně vágní a nedefinované.

málokdy je vidět povrchnost a neznalost v poezii tak pohlcující.
Parker pěstuje jako asertivita a intimity přes její suverénní používání řečnické otázky, jako když v „Směrem k Nové Teorii Negro Propagandy,“ ona se ptá: „když Sylvia Plath napsal negr-oko,‘ co myslíš, že znamená? Když řekla Lazarus, bylo to podstatné jméno nebo sloveso?“
Magical Negro bude číst různě různým čtenářům; takové prohlášení samozřejmě platí pro každou knihu na planetě,ale zde se zdá, že spektrum možných reakcí stojí za zvážení. Když se zeptal, kdo vidí tuto knihu jako „pro,“ Parker odpověděl: „potomstvo“, ale rozhodně zážitek setkání text přináší různé emoce a postřehy v závislosti na vlastní rase, třídě, pohlaví a sexualitě. Tato souhra s intersekcionalitou a její následné vyvolání různorodých reakcí je jednou z mnoha silných stránek knihy.
je klišé nazývat umělecké dílo startérem konverzace, ale tato kniha je. Dalo by se strávit hodiny diskusí nejen o celé sbírce, ale o každé jednotlivé básni. Například v “ Magical Negro # 84: černé tělo — – které se opakuje po dobu pěti řádků v osmiřádkové básni: „Tělo je člověk“ — tam je hodně mluvit o tom, kdo to říká a komu, kdo potřebuje slyšet a kdo se zdá neschopná plně přijmout to.
Tato nekonečně diskutovatelná kvalita znamená, že Magical Negro by byl úžasný Knižní klub a fantastický ve třídě. Parkerův materiál sám o sobě je expanzivní a pronikavý, ale také její všestrannost s formou a jazykem. Nasazuje anaforu na akrobatický a rozmanitý efekt, jako v dlouhé básni „historie černých lidí“, ve které uvádí:

the history of black people, a new series coming to BET twenty years ago.
Historie černochů, vyšetřování.
Historie černochů, tragikomický horor.
Historie černochů, nebo radost bodající růžové rty.
Historie černochů mi říká.
Historie černochů je prázdná.
Historie černochů, přizpůsobená bílým lidem.

A její báseň v próze „Dvě Bílé Holky v Africké Cop Shop na Marcy a Fulton“ představuje hustá stěna text skládá z neúprosnou palbou krátké, ostré věty všechny přerušované období, i když jsou to otázky:

bolí to. Proč jsi sem přišel? Co chceš. Natáčíte to? Bydlíte v této čtvrti. Máte obrázek. Cítíte se pohodlně. Mohu se zeptat, je to vazba. Proč se cítíte pohodlně. Chová se k vám okolí dobře. Čtete zprávy. Kde máš pravé vlasy. Máte rádi Ameriku. Natáčíte to? Jak. Dolar. Slyšel jsi o tom procesu? Kam po tom jdeme?

závratně interdisciplinární povahu Parker přístup, stejně jako její obratnost v prolnutí různých rejstříků, z ní dělá báseň „High Kněžka soulu v neděli Ráno Navštívit na Zeď Respektu“ stojí za to citovat v plném rozsahu jako reprezentativní příklad toho, jak podmanivé Parker vyšetřování může být:

Impresionismus křídlo mi připadá jako příliš
elegantní na mé náladě, až na jednu olejomalbu,
tím, Gustave Caillebotte, Tele ‚s Hlavy a Ox Jazyka,
který je popsán ve zdi, text
„vizuálně nepříjemné.“Busta africké ženy
mě vyvádí. Letos jsem plakala
u každého kuchyňského stolu,
plivla jsem na ulici a schválně se opozdila a šlápla
do skla a umřel mi pes a viděla jsem
mínusy pořád dokola. Přijdu na to.
nechal jsem muže odejít a pak
Další. Trvalo mi přesně tak dlouho, než jsem si uvědomil, že jsem mohl udělat něco jiného.
teď se opakuji, ale nenávidíš se někdy?

básně se pohybuje rychle a bez obalu z vnější-čelí k zahleděná do sebe, z externě rozhodující pro sebepodceňující, z kousavě vtipné neuvěřitelně smutné. Tato hbitost-vystavená prakticky v každé básni-slouží k vytvoření knihy, která potěší a udivuje, i když vyslýchá.
Parker, stojí za zmínku, také hostí reparace, žít! s Tommym Picem a s Angel Nafis tvoří další černošský kolektiv. Tento bystrý aplikace objevný štítky tvrdý-k-mluvit-o věci je logické rozšíření vzteku a vzrušení a okouzlení z její poezie — její schopnost vyzvat čtenáře, aby zvážila střídající tekutost a tuhost kategorií, vidět a myslet:

Shawn Carter a Audre Lorde, hodování na rozdíl.
Povyšující Černoši a Highfalutins a Tyrones,
Rick James předstoupil před Soudce Joe Brown,
dědečky konzumace ovoce nad umyvadlem, Bernie Mac
vrčí Americe, pojďme mluvit.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.