“Hvorfor har du det godt”: på Morgan Parkers” Magical Negro “

MORGAN PARKER ved, hvordan man giver en bog en opmærksomhedsskabende Titel. Hendes debut digtsamlings navn er en unapologetic bekendelse: andre folks komfort holder mig op om natten. Hendes anden er en dristig erklæring-endda en provokation: der er smukkere ting end Beyonc Kristian. Hendes kommende ya-romanens titel er et insisterende spørgsmål: hvem satte denne sang på? Og dette, hendes tredje digtsamling, tager som sit navn en stikkende leksikalsk kategori: magisk neger.desuden ved Parker, hvordan man får indholdet af hvert af sine projekter til at levere løftet om ordene på deres omslag. I dette tilfælde er “magisk” et udtryk, der hæver, men også objektiverer, endda dehumaniserer, og arkaismen fra “Negro” giver læseren pause. Den irriterende fladhed og næsten komedie af en sådan taksonomisk Titel fungerer som den perfekte ramme for Parkers livlige, vred, og idiosynkratisk udforskning af politik, sort historie, sort kvindelighed, hip-hop, populærkultur, berømthed, og mere.Parker har sagt, at hun betragter denne bog som “mere rå” end hendes tidligere samlinger, og at den trækker på hendes studie af antropologi på college. Passende fungerer bogen delvist som en kvasi-etnografi, idet den tager den tack af en videnskabelig beskrivelse af de enkelte menneskers og kulturers skikke og filtrerer den gennem en digters følsomhed på højden af hendes beskrivelses-og opfattelsesevner. Sådanne digte som ” Magical Negro #607: Gladys Knight på den 200.Episode af Jeffersons” og “hvem var Frederick Douglasss fætre og andre Kvotidiske sorte Historiefakta, som jeg ville ønske, jeg lærte i skolen,” blandt mange andre, hold kendte figurer op til ny kontrol, opfordrer læserne til at overveje og derefter genoverveje, hvad de tror, de allerede ved, og hvad de måske stadig har tilbage at lære.
læring synes at være en stor bekymring for denne bog; Parkers digte er godt læst og rigt refererende, unhesitant at gøre hendes læsere nå. Ved du ikke, hvem den amerikanske konceptuelle kunstner og filosof Adrian Piper er? Slå hende op. Filminstruktør, producer og manuskriptforfatter Nancy Meyers? Slå hende op. Hovedperson i John Balls roman fra 1965 i nattens varme, Virgil Tibbs? Samtidig.Parker sætter sig helt i samtale med andre tænkere og forfattere og åbner for eksempel med en Gertrude Stein epigraf, taget fra tre liv: “det var sommer nu, og de farvede mennesker kom ud i solskinnet, fuldt blæst med blomster. Og de skinnede i gaderne og på markerne med deres varme glæde, og de skinnede i deres sorte varme, og de kastede sig fri i deres brede opgivelse af råbende latter.”Denne passage vises i bogens Melanctha-sektion, der fokuserer på den titelkarakter, arbejderklassens datter af en sort far og en blandet race mor, der navigerer i en fiktiv Baltimore.især når det efterfølges af indholdsfortegnelsen — som i sig selv er organiseret i sektioner med så ærbødigt hentydende titler som “Lad os nu Rose berømte magiske Negre” og “Field Negro Field Notes” — synes epigrafen at fordoble som en missionserklæring for Parkers intention om at engagere sig i og reenvision race-baserede traumer og triumfer og at revidere spørgsmålene om, hvem der historisk set har fået at tale og for hvem.tropen af” Magical Negro ” opstår naturligvis fra amerikansk biograf og beskriver en understøttende sort sort karakter, der er afbildet som klog eller eksotiseret, og som hovedsagelig eksisterer for at hjælpe de hvide hovedpersoner i en film. Denne figur har sin egen oprindelse i amerikansk litterær fiktion, hvor arketypen af den sorte karakter, der besidder mystiske kræfter eller indsigt, igen anvender disse næsten udelukkende ved at komme de hvide tegn til hjælp.Spike Lee begyndte at popularisere udtrykket ved en tale på Yale University i 2001 under en salgsfremmende rundvisning på universitetscampusser til støtte for hans film Bambooset. Apropos filmen The Legend of Bagger Vance, som finder sted i Depression-æra Georgien, han observerede, ” sorte bliver lynchet til venstre og højre, og mere bekymret for at forbedre Matt Damons golfsving!”Lee påpegede, at sådanne karakteriseringer, selvom de præsenteres som harmløse eller endda beundringsværdige, blot “genbruger den ædle vilde og den lykkelige slave.”
ikke forskelligt fra andre traditionelle sorte stereotyper — mammy, Onkel Tom, Jesebel osv. — Den Magiske neger fejrer en lavvandet, endog saccharin version af interaktion mellem karakterer af forskellige racer snarere end at give mulighed for komplekse relationer og skildringen af messiness af indsatsen mod faktisk lighed.
Den Magiske neger elider og sletter snarere end belyser, og denne mangel på gennemsigtighed synes afgørende for Parkers mål med denne bog, som hun har sagt er “et projekt for mig at komme til beskrivelser af verden på en virkelig præcis måde og forsøge at få læseren til at se i stedet for at overbevise dem om noget.”
I” Magical Negro #3: the Strong Black kvinde ” viser Parker for eksempel, hvordan selv formodede opløftende kategorier bærer reeksamen. Digtet begynder med en artikulation af, hvordan det at kalde en sort kvinde stærk undertiden kan være en snigende udslettelse:

hun kan lide det groft. Når du åbner hende op gennem
mundhullet, den dumme
Kusse hul. Du kunne trampe rundt derinde. Det er fint. Hun
vil ikke føle noget.på samme måde stikker Parker i “nu mere end nogensinde” huller i beroligende platituder designet til at få hvide mennesker til at føle sig bedre og skriver

dette er en sætning, der bruges af hvide til at udtrykke deres overraskelse og misbilligelse af sociale eller politiske forhold, som for negeren er ødelæggende sædvanlige. Ofte ledsaget af et uopfordret tryk på underarmen eller skulderen, er dette udtryk en favorit blandt de mest politisk liberale, men socialt komfortable af hvide. Dens oprindelse og implikationer er nødvendigvis vage og udefinerede.

sjældent har det at se overfladiskhed og uvidenhed spredt i poesi været så absorberende.Parker dyrker en selvsikkerhed og en intimitet gennem sin mesterlige brug af retoriske spørgsmål, som når hun i “mod en ny teori om Negerpropaganda” spørger: “da Sylvia Plath skrev ‘nigger-eye’, hvad tror du, hun mente? Da hun sagde Lasarus, var det et substantiv eller et verbum?”Magical Negro vil læse anderledes end forskellige læsere; en sådan erklæring gælder naturligvis for enhver bog på planeten, men her synes spektret af mulige reaktioner særligt værd at overveje. På spørgsmålet om, hvem hun ser denne bog som “for”, har Parker svaret “eftertiden”, men helt sikkert vil oplevelsen af at møde teksten give forskellige følelser og indsigter afhængigt af ens egen race, klasse, køn og seksualitet. Dette samspil med Intersektionalitet og dets efterfølgende fremkaldelse af forskellige svar står som en af bogens mange betydelige styrker.
det er en klichkrus at kalde et kunstværk en samtale starter, men denne bog er. Man kunne bruge timer på at diskutere ikke kun hele samlingen, men hvert enkelt digt. I “Magical Negro # 84: The Black Body”, for eksempel — som gentages for fem linjer i et otte-linjers digt: “Kroppen er en person” – der er meget at tale om med hensyn til, hvem der siger dette, og til hvem, hvem der har brug for at høre dette, og hvem der synes ude af stand til fuldt ud at acceptere det.
denne uendelige diskuterbare kvalitet betyder, at Magical Negro ville være en fantastisk bogklubpluk og fantastisk i klasseværelset. For Parkers materiale er i sig selv ekspansivt og skarpt, men det er også hendes alsidighed med form og sprog. Hun udsender anaphora til akrobatisk og mangfoldig effekt, som i det lange digt “The History of Black People”, hvor hun lister:

historien om sorte mennesker, en ny serie, der kommer til at satse for tyve år siden.
historien om sorte mennesker, en undersøgelse.
historien om sorte mennesker, en tragikomisk gyserfilm.
historien om sorte mennesker, eller, glæde stikkende lyserøde læber.
historien om sorte mennesker siger mig.
historien om sorte mennesker bliver tom.
historien om sorte mennesker, tilpasset fra hvide mennesker.

og hendes prosadigt “to hvide piger i Den Afrikanske Fletningsbutik på Marcy og Fulton” præsenterer en tæt mur af tekst bestående af en ubarmhjertig fusillade af korte, skarpe sætninger, der alle er præget af perioder, selv når de er spørgsmål:

gør det ondt. Hvorfor kom du her. Hvad vil du have. Filmer du dette. Bor du i dette kvarter. Har du et billede. Føler du dig godt tilpas. Kan jeg spørge er, at en vævning. Hvorfor føler du dig godt tilpas. Er kvarteret behandler dig godt. Læser du nyhederne. Hvor er dit rigtige hår. Kan du lide Amerika. Filmer du dette. Hvor meget. Dollar. Har du hørt om retssagen. Hvor skal vi hen efter dette.

den svimlende tværfaglige karakter af Parkers tilgang såvel som hendes dygtighed til at blande forskellige registre gør hendes digt “Ypperstepræstinden for Soul’ s Sunday Morning Visit to the Mur of Respect” værd at citere her i sin helhed som et repræsentativt eksempel på, hvordan fængslende Parkers undersøgelser kan være:

Impressionismens fløj slår mig også
Lækker for mit humør, bortset fra et oliemaleri
af Gustave Caillebotte, kalvens hoved og Oksetunge,
som er beskrevet i vægteksten som
“visuelt ubehageligt.”En buste af en afrikansk kvinde
bums mig ud. I år græd jeg
ved alles køkkenbord,
jeg spyttede på gaden og var sent med vilje og trådte
i glas, og min hund døde, og jeg så
minusser igen og igen. Jeg finder ud af det.
Jeg lod en mand gå væk og derefter
En anden. Det har taget mig lige så lang tid
at indse, at jeg kunne have gjort noget andet.
Jeg bliver gentagne nu, men har du nogensinde
hader dig selv?

digtet bevæger sig hurtigt og stumt fra udadvendt til indadvendt, fra eksternt kritisk til selvudøvende, fra cuttingly sjovt til ødelæggende trist. Denne smidighed-udstillet i stort set ethvert digt — tjener til at skabe en bog, der glæder og forbløffer, selv når den forhører.
Parker, det er værd at bemærke, er også vært for erstatningerne, Live! at vise, Co-kuraterer digterne med Attitude reading serie med Tommy Pico, og med Angel Nafis omfatter den anden sort pige kollektiv. Denne kloge anvendelse af afslørende etiketter til svære at tale om ting er en logisk forlængelse af hendes poesiens vrede og spænding og fortryllelse-hendes evne til at opfordre læseren til at overveje kategoriernes skiftende fluiditet og stivhed, at se og tænke på:

Shau Carter og Audre Lorde, der fejrer forskellen.
Uppity Negre og Highfalutiner og Tyroner,
Rick James optræder for Dommer Joe brun,
bedstefadere spiser frugt over vasken, Bernie Mac
knurrende Amerika, lad os tale.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.