Majapahit: el Pico de Indonesia de la Civilización

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fuente de la Imagen: Didi Trowulanesia

El imperio Majapahit fue el último de los grandes Hindú imperios de Dvipantara y el estado más grande en la historia de Indonesia. En su apogeo, el imperio dominaba toda Indonesia y Malasia de hoy.

La historia de Majapahit está envuelta en leyendas y misterios. Es conocido por nosotros a través del Pararaton (‘Libro de Reyes’) y Nagarakertagama, escrito en el idioma Kawi.

Majapahit es sen como una culminación de la alta cultura de los reinos hindúes-budistas de Indonesia que habían existido durante más de mil años antes de ella.

Majapahit había tenido relaciones con Champa, Camboya, Siam, Birmania y Vietnam, y envió misiones a China. Controlaban una gran parte del comercio que pasaba por el archipiélago.

La sociedad de Majapahit se basaba en principios espirituales. En su cima estaba el gobernante, que ocupaba un lugar en su reino que era un reflejo del lugar de Dios en el cosmos. Majapahit lleva el nombre del árbol maja que es sagrado para Shiva.

El sistema de castas javanés era mucho más suave que el sistema de castas indio, y mucho más similar a la interpretación flexible de las castas que se ve en Bali de hoy. La sociedad balinesa de hoy se considera una continuación de la sociedad majapahit.

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La Benda Majapahit: una inspiración para muchos

La bandera de Majapahit, todavía utilizada por la Armada de Indonesia hoy en día, tiene un diseño que más tarde sería adoptado por innumerables naciones. Fue la bandera de la victoria de Raden Wijaya (primer rey de Majapahit) en la primera batalla contra la dinastía Yuan china. Se registró por primera vez en la inscripción de Butak en 1292.

En la segunda guerra en 1293, Raden Wijaya de las fuerzas de la rechazó con éxito Mongol tropas de Java. La derrota de los mongoles por el ejército javanés está registrada en la historia china.

Por lo tanto, se considera que Indonesia fue fundada en 1293. La unificación del archipiélago bajo la bandera del imperio Majapahit había comenzado desde el comienzo del período Gayatri Rajapatni, a través de Raden Wijaya, Jayanegara, Tribuanawijaya Tungga Dewi, hasta Hayam Wuruk.

Arquitectura Majapahit

La capital de Wilwatikta era conocida por sus grandes festivales religiosos. El shaivismo y el budismo se practicaban simultáneamente y se les daba el mismo estatus.

Aunque el ladrillo ya se había utilizado en los candi de la era clásica de Indonesia, fueron los arquitectos Majapahit los que lo dominaron, haciendo uso de un mortero de savia de vid y azúcar de palma.

Majapahit tuvo una influencia duradera en la arquitectura indonesia. Las descripciones de la arquitectura de los pabellones de la capital (pendopo) se mencionan en el Nagarakertagama. La arquitectura majapahit fue la base de los templos balineses de hoy.

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Los reyes de Majapahit

Raden Wijaya, fue el fundador y el primer monarca de Majapahit. Su nombre formal era Kerjarajasa Jayawarddhana. La fundación del imperio está marcada por la victoria sobre los invasores mongoles en Java, y se describe en el Pararaton y Negarakertagama.

Raden Wijaya se había aliado primero con el ejército de Yuan para luchar contra Jayakatwang, un rebelde de Kediri. Una vez que Jayakatwang fue destruido, Raden Wijaya obligó a sus aliados a retirarse de Java lanzando un ataque sorpresa.

El ejército de Yuan tuvo que retirarse confundido, ya que se encontraban en territorio hostil. También fue su última oportunidad de atrapar los vientos del monzón en casa; de lo contrario, habrían tenido que esperar otros seis meses en una isla hostil.

Pura Sakti Raden Wijaya en Surabaya

El mahapati (el primer ministro) Halayudha, a continuación, conspiraron para obtener la más alta posición en el gobierno. Sin embargo, Halayudha fue capturado y condenado a muerte.

Para asegurar su posición dinástica, Raden Wijaya se casó con las cuatro hijas de Kertanegara: Tribhuvana (el mayor), Prajnaparamita, Narendra Duhita y Gāyatrī Rajapatni (el más joven).

Raden Wijaya también se casó con Indreswari, una princesa del reino Dharmasraya de Malasia. Indreswari le dio un hijo, Jayanegara, y Gāyatrī Rajapatni le dio una hija, Tribhuwana Wijayatunggadewi.

Después de su muerte, fue retratado como Harihara, flanqueado por sus dos pramesvari (reina consorte) principales, Gāyatrī y Tribhuvana.

El principio de devarāja

De acuerdo con el principio de devarāja javanés, los reyes eran vistos como el representante de Dios (Shiva) en la Tierra, con la responsabilidad de defender las leyes dhármicas durante su reinado.

Después de la muerte, si su reinado había sido justo, su alma se unió a ese aspecto de Dios (generalmente Shiva-Mahadeva, Vishnu o Harihara), y fueron reverenciados como tales en un templo funerario.

El ritual del Devaraja se basó en cuatro textos: Vinasikha, Nayottara, Sammoha y Siraccheda. Se supone que estas escrituras han sido pronunciadas por las cuatro bocas de Shiva, representadas por el gandharva Tumburu.

Se suponía que la esencia de la realeza residía en un linga obtenido de Shiva a través de un brahmán. La comunión entre el rey y Shiva tuvo lugar en una montaña sagrada javanesa.

Gāyatrī Rajapatni: la Reina Madre

Gāyatrī Rajapatni fue la reina consorte del primer rey de Majapahit, Raden Wijaya, y la hija del poderoso rey Kertanegara.

Fue nombrada en honor a Gāyatrī, la diosa de los mantras. Rajapatni significa» la consorte de Raja (el rey)», que la alaba como una pareja perfecta para el Rey, y compara a la pareja real con la pareja cósmica: Shiva y Parvati.

Fue una figura matriarcal influyente durante los reinados de su marido y de su hijastro, Jayanegara. Durante sus últimos años, renunció a los asuntos mundanos y se retiró como Bhikkuni (monja budista). Después de la muerte de Jayanegara en 1328, nombró a su hija Tribhuwana Wijayatunggadewi para gobernar el reino.

El Nagarakretagama describe la ceremonia Sraddha realizada después de su muerte. En estatuas póstumas, es retratada como Prajnaparamita, el boddhisattva budista de la sabiduría trascendental.

Jayanegara

Jayanegara fue Wijaya del hijo y sucesor, y notorio de la inmoralidad. Tomó a sus propias hermanastras como esposas. Su nombre en sánscrito deriva de antiguas palabras javanesas: jaya («gloriosa») y nagara («ciudad «o» nación»), que significa»nación gloriosa».

Su reinado vio el comienzo del ascenso de Gajah Mada en el imperio.

Murió sin hijos, por lo que Gāyatrī Rajapatni nombró a su hija Tribhuvana regente, que se casó con Chakresvara y dio a luz a un hijo, Hayam Wuruk, que se convirtió en heredero del imperio.

Majapahit ceremonia en Trowulan

Tribuanawijaya Tungga Dewi

Tribhuwana Wijayatunggadewi fue el tercer monarca de Majapahit. Persiguió una expansión masiva del imperio con la ayuda de su primer ministro Gajah Mada. En 1343 Majapahit conquistó la isla de Bali.

Su primo Adityawarman fue enviado a conquistar el resto de Sumatra y el Reino Melayu, y luego fue promovido como uparaja (rey inferior) de Sumatra.

Más tarde abdicó de su trono en favor de su hijo Hayam Wuruk.

fuente de la Imagen — Didi Trowulanesia

Gajah Mada

Gajahmada fue el mahapatih (‘primer ministro’) de Majapahit. Es el principal gobernante que llevó a Majapahit a la cima de su poder y hoy es considerado un héroe patriótico en Indonesia. Nació como plebeyo con el nombre de nacimiento de Mada y se convirtió en comandante de la Bhayangkara, una guardia de élite de la familia real Majapahit.

Durante su nombramiento como mahapatih bajo la reina Tribhuwana Tungga Dewi, Gajah Mada hizo su famoso Juramento de Palapa, donde prometió que «no permitiría que su comida fuera condimentada», lo que significa que se abstendría de todos los placeres terrenales, hasta que «conquistara todo el archipiélago conocido por Majapahit».

Conquistó Bali, Lombok, Sumatra Occidental, Bintan, Temasek (Singapur), Melayu y Kalimantan. También derrotó al primer sultanato mahometano en el sudeste asiático, Samudra Pasai.

Tras la muerte de la reina Tribuwanatunggadewi, su hijo Hayam Wuruk se convirtió en rey. Gajah Mada mantuvo su posición como mahapatih y continuó su campaña militar expandiéndose hacia el este, hasta Ambon, Timor Oriental y el sur de Filipinas.

Santuario de Gaja Madah a Pendopo Agung (‘Gran Pabellón’) en Trowulan

En Java, no era un sistema bien establecido de Ganapatya tradición religiosa, y Gajah Mada era uno de sus muchos seguidores. Cuando se convirtió en mahapatih, se consagró al Señor Ganesha y tomó el nombre de «Gajah», que significa «elefante», y se convirtió en Gajah Mada. Su bandera de batalla llevaba un elefante dorado bordado.

Para los kshatriya, Ganesha era valorado por su poder como destructor de enemigos, pero para la gente común era valorado como una deidad que eliminaba obstáculos y proporcionaba riqueza y buena fortuna.

Es durante su reinado que el Ramayana y el Mahabharata se integraron en los javaneses a través del Wayang kulit.

Su vida y carrera política están relacionadas en el Pararaton javanés (‘Libro de Reyes’).

En el año 1357, el único resto de reino no se presentó a Majapahit fue de Sunda, en el Oeste de Java. Para asimilarlo, el rey Hayam Wuruk planeó casarse con la hija del rey de Sunda, la princesa Dyah Pitaloka Citraresmi.

Gajah Mada esperó al rey sundanés y a su hija en la plaza Bubat en Trowulan para darles la bienvenida. Pero mientras el rey Sunda pensaba que el matrimonio estaba destinado a ser una nueva alianza entre Sunda y Majapahit, Gajah Mada declaró que la Princesa de Sunda no iba a ser la nueva reina consorte de Majapahit, sino simplemente una concubina, como un signo de sumisión.

Este malentendido llevó a la hostilidad, que se desarrolló en una batalla a gran escala, la Batalla de Bubat. El rey Sunda fue asesinado.

Después del fiasco, la corte de Majapahit y los nobles culparon a Gajah Mada, quien fue degradado y pasó el resto de sus días en su finca de Madakaripura en Probolinggo.

Hayam Wuruk

Hayam Wuruk fue llamado Tiktawilwa-pura-raja, ‘el rey del palacio de Majapahit’ en el Nagarakrtagama. Su madre, la reina Tribhuwana, lo había educado para convertirse en el próximo monarca.

Hayam Wuruk fue descrito como guapo, talentoso y excepcional en tiro con arco y esgrima javaneses. Dominaba la política y las escrituras, las artes y la música. Incluso era un bailarín ceremonial consumado.Heredó el trono en 1350 a la edad de 16 años, mientras que el mahapatih (primer ministro) Gajah Mada todavía estaba a cargo.

Debido a su educación, su reinado estuvo marcado por una mayor participación en los intercambios culturales, religiosos y artísticos con otros reinos hindúes-budistas de Dvipantara. Durante su reinado, la espiritualidad, el arte y la cultura hindúes alcanzaron nuevas alturas.

La Guerra Civil

Las revueltas y la decadencia interna comenzaron a extenderse en los márgenes del imperio Majapahit a medida que los comerciantes musulmanes extranjeros se hicieron más influyentes. Algunos príncipes renegados se sintieron atraídos por los beneficios económicos del Islam, lo que les permitió declararse «sultanes» y repudiar su lealtad a los reyes. A medida que progresaba la islamización gradual, la propaganda religiosa finalmente se convirtió en fuerza armada.

Un conflicto sobre la sucesión ocurrió cuando Hayam Wuruk fue sucedido por la princesa Kusumawardhani, quien se casó con su pariente, el príncipe Wikramawardhana. Hayam Wuruk también tuvo un hijo de su matrimonio anterior, el príncipe Wirabhumi, quien también reclamó el trono.

Una guerra civil, llamada Paregreg, ocurrió entre 1405 y 1406. Wikramawardhana salió victorioso y Wirabhumi fue decapitado.

en la Reconstrucción de Majapahit estilo en Trowulan. Fuente de la imagen — Didi Trowulanesia

Wikramawardhana fue sucedido por su hija Suhita, que gobernó desde 1426 hasta 1447 DC. En 1447, Suhita murió y fue sucedida por su hermano Kertawijaya. Después de la muerte de Kertawijaya, el rey Rajasawardhana gobernó desde Kahuripan.

En 1456, Girisawardhana, hijo de Kertawijaya, llegó al poder. Murió en 1466 y fue sucedido por Singhawikramawardhana.

En 1468 el príncipe Kertabhumi se rebeló contra Singhawikramawardhana y se proclamó rey de Majapahit.

Singhawikramawardhana trasladó la capital del Reino a Daha, donde continuó su reinado. Fue sucedido por su hijo Ranawijaya, que gobernó desde 1474 hasta 1519 como rey Girindrawardhana.

En 1478, Singhawikramawardhana derrotó a Kertabhumi y reunió a Majapahit como un solo Reino.

Pero el poder de Majapahit había disminuido a través de estos conflictos de sucesión y se vio desafiado por el creciente poder de las ciudades de la costa norte de Java, que para entonces estaban siendo fuertemente financiadas por los comerciantes musulmanes extranjeros.

fuente de la Imagen — Didi Trowulanesia — Los titulares de la Surya Majapahit emblema

Caída de Majapahit y la Islamización

La sucesión de conflictos internos, combinado con la creciente presión de los comerciantes Musulmanes que se habían establecido asentamientos en la Costa Norte de Java vio la progresiva decadencia y colapso final del imperio.

En el momento en que se fundó Majapahit, algunos musulmanes ya habían comenzado a entrar en Dvipantara a través de intercambios comerciales. Sin embargo, los Nagarakertagama aún no mencionan su presencia en ese momento.

Los comerciantes de especias musulmanes enriquecidos se hicieron progresivamente influyentes en Java, mientras que los prozelityzers musulmanes buscaron difundir el Islam entre los lugareños. Una vez que los musulmanes se sintieron lo suficientemente fuertes, la propaganda religiosa pacífica rápidamente se convirtió en fuerza armada.

Algunos príncipes Majapahit renegados también vieron los beneficios económicos y políticos de unirse a la religión extranjera. Muchos se volvieron musulmanes para declararse «sultanes» y repudiar su lealtad al imperio. La ideología islámica les permitió tallar sus propios sultanatos independientes aliándose entre sí en la lucha contra los señores «infieles» de Majapahit.

Esta islamización progresiva aceleró el deterioro de Java. La combinación de la guerra política de «yihad» con las luchas internas religiosas a nivel de la gente común en cada pueblo significaba que este período fue uno de luchas y luchas internas constantes dentro del Imperio.

Majapahit no pudo contener a los sultanatos bien financiados, y finalmente se derrumbó bajo la presión mahometana en 1527. La crema de los sacerdotes, eruditos e intelectuales de Majapahit comenzaron a emigrar a lugares seguros en Java Oriental.

Una muy poderosa Surya Majapahit diseño que combina la Dewata Nawa Sanga con el símbolo cósmico de Kejawen

Resistencia en Blambangan

El último gobernante de Majapahit, Brawijaya V, se giró Musulmanes en 1478. La mayoría de sus sacerdotes y kshatriyas (nobles) no aceptaron esto, y establecieron un nuevo kraton (palacio) en Daha, cerca de Kediri, que también sucumbió a las hordas musulmanas del sultán Trenggana de Demak en 1527.

Luego pasaron a crear el Reino de Blambangan más al este, con su capital en Banyuwangi.

Resistirían dos siglos más a los mahometanos, pero a partir de este punto, el Islam era la fuerza religiosa dominante en la sociedad javanesa, aunque tomaría mucho más tiempo para que la religión semítica estableciera una posición definitiva en Java.

Java Oriental permaneció hindú hasta la década de 1700.El reino de Blambangan perdió su independencia política solo durante el siglo XVII y la región fue musulmana solo a finales de la década de 1800.

Los nobles y sacerdotes leales se llevaron a Bali todas las escrituras, los registros históricos y el conocimiento del reino. A partir de entonces, el conocimiento sagrado sobreviviría y prosperaría en Bali, mientras que una Java empobrecida cultural y espiritualmente comenzó su largo descenso al Islam. Bali se convirtió en el último refugio de la cultura javanesa.

Bali es hoy una supervivencia de Java durante la edad de oro de Majapahit. A través de su aislamiento, Bali mantuvo la cultura javanesa completa y la mejoró continuamente. Hoy en día, es el mundo el que viene a Bali para aprender de la antigua sabiduría hindú-javanesa.

Durante estos tiempos difíciles, todos los hombres llevaban los keris, un arma religiosa hindú y un símbolo de estatus social. Es durante ese tiempo que el keris fue refinado y desarrollado todos sus atributos finales como los conocemos hoy en día.

Fuente de la imagen — Didi Trowulanesia

Las dos Profecías en Java

Después de que el último gobernante del Reino Mahajapit en Java, Brawijaya V, se convirtiera al Islam, fue maldecido por su consejero Sabdapalon, quien profetizó que renacería después de 500 años, durante un tiempo de política corrupta y desastres naturales, para restaurar la religión y la cultura hindú-budista javanesa.

La segunda profecía es la de Jayabaya, el rey javanés de Kediri. En la década de 1100, predijo: «Los javaneses serán gobernados por blancos durante tres siglos y por enanos amarillos durante la vida útil de una planta de maíz (un año) antes del regreso del Ratu Adil (un rey dhármico). Se dice que Ratu Adil regresaría cuando los carros de hierro condujeran sin caballos y los barcos navegaran por el cielo.»

Indonesia fue gobernada por los holandeses » blancos «desde 1610, y terminó con la invasión japonesa» amarilla » en 1942.

Renacimiento en Bali

Nirartha, un gran sabio Hindú de Kediri, en Java oriental, llegó a Bali después de la caída de Majapahit, y se convirtió en un reformador de la Indonesia de la religión. Creó, entre otros principios reformados, nuevas reglas para reorganizar la comunidad de la aldea hindú como un microcosmos del orden más grande del Universo. También presentó el santuario padmasana que se encuentra hoy en día en todas partes de Bali.

En el siglo XV, la capital de Bali se trasladó a la costa sur en Gelgel en la Regencia de Klungkung. Gelgel no tenía poder político directo sobre los otros reinos, sino que se convirtió en el centro espiritual alrededor del cual giraban los otros reinos. Sus gobernantes fueron llamados ‘Dewa Agung’ («Gran Señor») en una continuación del principio devaraja javanés.

En Gelgel, durante dos siglos, los reyes de Bali gobernaron, desarrollando costumbres e instituciones extremadamente refinadas que unieron las tradiciones de Java Oriental y la antigua Bali. Rituales de muerte complejos, ofrendas y lenguaje ceremonial elevado se renovaron durante este período.

Un gran número de artesanos de la corte, talladores, escritores, poetas, pintores, arquitectos refinaron la cultura balinesa tal como la conocemos hoy en día. Las bellas artes florecieron y se incrustaron en la vida de las cortes y la vida religiosa de los plebeyos.

Durante el gobierno de Dalem Batu Renggong, el calendario saka hindú-javanés y el calendario wuku balinés de 30 semanas se combinaron en el intrincado calendario balinés que existe hoy en día y que indica con gran precisión los horarios óptimos para las ceremonias religiosas.

Los Dewa Agung también construyeron nueve grandes templos de protección en toda la tierra, con Pura Besakih como templo madre de la isla.

Las cremaciones, que hasta el período Gelgel eran un privilegio de la nobleza, comenzaron a ser practicadas por la gente común.

Gelgel siguió siendo el centro de poder político y espiritual de la isla hasta su derrota a manos de los holandeses en 1906 y 1908. Sin embargo, los regentes de Gelgel conservaron su autonomía en la década de 1950, cuando el gobierno indonesio finalmente los despojó de su autoridad.

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