hasznosak az iskolai egyenruhák?

az iskolai egyenruha egyik nagy előnye, hogy képes mindenkit egyenlővé tenni. Ha minden gyermeknek ugyanazt az egyenruhát kell viselnie, az elmélet szerint a társadalmi-gazdasági háttéren alapuló megkülönböztetés, amint azt például a cipőjük vagy kabátjuk márkája jelzi, eltűnik.

de valóban ez a helyzet? Az egyenruhák valóban súlyosbíthatják a diszkriminációt?

https://www.enrichmentality.com/wp-content/uploads/2018/07/Schooluniforms.mp3

{inkább hallgatni? Kattintson a podcast meghallgatásához!}

diszkrimináció az iskolák között

még ha feltételezhetjük is, hogy az egyes iskolák szintjén vannak előnyök, mindaddig, amíg a különböző iskolák eltérő egyenruhát alkalmaznak, az iskolák közötti megkülönböztetés továbbra is fennáll. Vegyük a szülővárosom példáját. A részvételem idején, mindkét állami középiskolában rögbi felső volt az egyenruhájuk. Kék rögbi felső viselése, szemben a zölddel, még mindig azonosította a hallgatót, hogy egy adott iskolához tartozik. És asszociáció alapján azonosította a tanulót, hogy az a fajta otthonból származik, amely a területén van.

természetesen Ausztráliában a viszonylag egyenlő társadalomban a két állami iskolai zóna közötti apró különbségek azonban halványak az állami és a magániskolák közötti különbségekhez képest. A magániskolákat sokkal jobban finanszírozzák, mint az állami, nemcsak a szülői hozzájárulások, hanem a kormányzati hozzájárulások is.

ismét, hogy a szülővárosom példáját vegyük, a nem kormányzati iskolások, akik hazafelé tartottak az iskolából vagy az iskolaközi rendezvényeken, azonnal megkülönböztethetők voltak az állami iskolai társaiktól. A környékem mindkét állami iskolája jelentősen az átlag alatt van a közösségi társadalmi-gazdasági előny indexében. Nem meglepő, hogy a helyi katolikus iskola az átlag felett áll. Ezek a különbségek még inkább láthatóvá váltak egyenruháink révén.

egyenruhák az iskolák közötti versenyeken

diákként rendszeresen részt vettem az iskolák közötti rendezvényeken. A sportesemények nem voltak rosszak. Persze, a csapatok viselték az iskolai színeiket, de a megjelenésünk viszonylag egyenlő volt. A netballért, mindannyian iskolánk színű inget viseltünk, és egy hozzá illő netballszoknyát. És így tovább. De amikor akadémiai tevékenységekben – például vitákban vagy nyilvános beszédben – versenyeztek, az iskoláink közötti társadalmi-gazdasági különbséget szó szerint bemutatták.

az iskolám diákjai pólóban és rögbi felsőben jelentek meg. Két ruhadarab, amelyet a sportpályára terveztek, nem pedig a vita területére. A nadrágunk? Farmer farmer. Kétlem, hogy jobban’ munkásosztály ‘ néznék ki, ha megpróbálnám. És versenyeztünk a jól kiforrott magániskolás diákokkal blézerben és nyakkendőben, hivatalos nadrágban és fényes cipőben.

bíráskodás – szó szerint

mindig azon tűnődtem, hogy a megjelenésünk milyen mértékben befolyásolta a bírák teljesítményét. A csapattársaimmal megpróbáltunk a legjobban kinézni. A rögbi felsőket mindig frissen mosták. Ez talán hiba volt, amikor az iskola beszállítót váltott, és a festék elfogy. Mindenki rohant a helyi használt üzletekben, hogy megszerezze az elmúlt évek készletét. Legalább annyira vigyáztunk a rögbi felsőinkre, pólóinkra és farmerjeinkre, mint a ‘megfelelő’ egyenruhánkra. Kivasaltuk a kék nyakörvünket.

de természetesen az eredmények soha nem hasonlíthatók össze. Mi voltunk, iskolai megbízás alapján, olyan alkalmi ruházatba öltözve, amelyet soha nem fogadnának el szakmai környezetben, ha nem az a tény, hogy ez az egyenruhánk. Ellenfeleink, még mielőtt kinyitották volna a szájukat, csiszolt szakembereknek tűntek. Nem csak arról van szó, hogy több pénzük, jobb felszerelésük és sokkal jobb tanár-diák arányuk volt, mint az állami iskolásoknak. Az a tény, hogy a szakmai társadalomban való tagságukat már az öltözködésük is bizonyította.

mások – és önmagunk ítélete

talán a bírák azok a ritka típusú emberek voltak, akik valóban nem látják az osztályt. Még öntudatlanul sem. Természetesen megnyertük a vitáink méltányos részét.

talán a fordított klasszicizmus előnyei voltunk. Talán a selejtes megjelenésünk megkedvelt minket a bírók előtt.

függetlenül attól, hogy a megjelenésünk milyen mértékben befolyásolta a zsűri és a közönség megítélését a csapatunkról, minden bizonnyal befolyásolta a saját magunkról alkotott felfogásunkat. Kétlem, hogy a magániskolai ellenfeleink aggódva léptek fel a színpadra, hogy nem néznek ki olyan jól, mint mi. Vagy hogy a silányan gyártott rögbi tetejük gombjai kiugranak. Vagy hogy a fényes színpadi fények vékonyan szőtt pólóikon keresztül ragyognak.végül a csapattársaimmal felfedeztünk néhány régi blézert, amit az iskola Anyák napja óta tartott. (Ez azt bizonyítja, hogy a szakmai megjelenés és az állami oktatás nem feltétlenül zárja ki egymást. Még egy boltot is lenyomoztunk, amely még mindig az iskolai nyakkendőt árulta. Ez az első alkalom, megtanulta, milyen volt, hogy öltözzön fel, és úgy tűnik, a színpadon érzés kissé egyenlő. Még akkor is, ha egy dohos, lepkék által megevett régi egyenruhában volt.

diszkrimináció az iskolákon belül

a középiskola befejezése után egy évet töltöttem egy japán középiskolában. Az ausztráliai tapasztalataim után nagyon vártam, hogy Japánban megfelelő ing és blézer stílusú Egyenruha legyen, amelyről tudtam, hogy sokkal formálisabb iskolai egyenruha van. Képzelje el a meglepetésemet, amikor egy lányiskolába rendeltek, amelynek egyenruhája tengerész öltöny volt!

kezdeti fenntartásaim ellenére, tekintettel a japán tengerész Egyenruha gyakran nem kívánt konnotációira (mivel egy iskolás fétishez kapcsolódtam), hamarosan megszoktam, hogy az egyenruhát szigorúbban betartják, mint szülővárosomban.

nem csak, hogy a szoknyánknak nem kellett túl rövidnek lennie, de nem is lehetett túl hosszú. Pontosan ugyanaz, mint mindenki más volt a szabály. A zokninak nem csak fehérnek kellett lennie, hanem meghatározott számú centiméter hosszúnak is kellett lennie, és tilos volt lecsúszni. (A lányok zokniragasztó nevű terméket használnának annak biztosítására, hogy zoknijuk fent maradjon).

és a szabályok túlmutattak a ruházat előírásán, kiterjedtek a személyes megjelenésre is. A diákok nem színezhették vagy dauerolhatták a hajukat. Japánban, egy nagyrészt (bár nem teljesen) homogén országban, az egységes ellenőrzések nemcsak a szoknyák és egyéb tulajdonságok mérését foglalták magukban, hanem a diákok hajának összehasonlítását egy darab fekete kártyával. Cserediákként felmentettek. De minden más diák, akinek a haja nem egyezett a kártyával, kénytelen volt feketére festeni. Még akkor is, ha a hajuk természetesen barnább árnyalatú volt. Egy természetesen hullámos Japán barátomat még az iskolában egyenesen dörgölték a haját.

A vagyon más módon nyilvánul meg

még annyi erőfeszítés mellett is, hogy mindenki azonos legyen, észrevettem, hogy a vagyon különböző módon nyilvánul meg. Bár minden diáknak ugyanaz volt az iskolatáskája, megengedték nekik a díszítést, és ezek értéke változó volt. Míg a tankönyvek ugyanazok voltak, néhány lánynak díszes ceruzája volt. Drágább elektromos szótárak. Jobb számológépek. Szebb Tolltartók, és így tovább. A pénztárcák és a mobiltelefonok valószínűleg a legnagyobb összehasonlító oldalak voltak, és néhány japán iskolában, a jelentések azt sugallják, hogy néhány lány valóban részt vesz az úgynevezett kompenzált randevúban vagy ‘6’ – ban, hogy divatos pénztárcákat és eszközöket szerezzen, hogy lépést tartson osztálytársaikkal.

miért fontos ez?

az egyenruha önmagában nem elegendő az egyenlőség előmozdításához

először is, míg az egyenruha segíthet csökkenteni az egyenlőtlenséget (megjelenését) egy adott iskolában, nem tudják megszüntetni. Még a legszigorúbb egyenruhával is, a gyerekek még mindig beszélnek arról, hogy mit kaptak karácsonyra. Ahová az ünnepek alatt mentek. Összehasonlításokat fognak végezni. Még mindig tudni fogják, ki rendelkezik otthon a legújabb videojátékokkal. Még mindig látni fogják, kit vesznek fel a szüleik egy divatos autóban. Vagy kinek van nagyobb háza, amikor oda mennek játszani.

Ez azonban nem érv az egyenruhák eltörlése mellett. Inkább az egyenlőség más eszközökkel történő hangsúlyozása mellett szól. A szülőknek és a tanároknak biztosítaniuk kell, hogy a gyerekek megtanulják, hogy a pénz nem tesz téged jobbá vagy rosszabbá, mint bárki más. Ezt kifejezetten meg kell tanítani, nem hagyatkozhatunk egyedül az egyenruhákra.

továbbá az iskoláknak és a kormányoknak foglalkozniuk kell azzal, hogy az egyenruhák hogyan súlyosbíthatják a diszkriminációt és az egyenlőtlenség észlelését az iskolák között. Bár van egy érv amellett, hogy az egyenruhákat megfizethetővé és könnyen gondozhatóvá kell tenni, az is igaz, hogy a ruházat most megfizethetőbb, mint valaha. Ha az állami iskolákban anyák napján lehetne ing és blúz, akkor most még inkább lehetséges lenne.

{radikális – és szükséges-változás}

végső soron minden országnak azt kell tennie, amit a világ vezető oktatási eredményei – Finnország – tettek. Egyéb kezdeményezések mellett Finnország megszüntette a diákok társadalmi-gazdasági szegregációját azáltal, hogy megszabadult a magániskoláktól. (Akit érdekel a világ legjobb iskolarendszere, nézze meg Michael Moore ‘hol támadjon meg legközelebb’ című filmjét, amely elérhető az SBS-en).

Finnországban tilos iskolát alapítani és tandíjat felszámítani. Így, ahogy Michael Moore elmagyarázza, a gazdag szülőknek ugyanazokba az iskolákba kell küldeniük gyermekeiket, mint a szegény szülők. Ennek eredményeként a gazdag szülők segítenek finanszírozni az iskola fejlesztéseit, amelyek mindenki számára előnyösek. A gyerekek pedig különböző háttérrel rendelkező barátokat szereznek.

az vagy, amit viselsz

másodszor, úgy gondolom, hogy az, amit viselünk, befolyásolja azt, hogy mit érzünk magunkkal kapcsolatban, és hogyan viselkedünk.

Ha valaha is különleges ruhát kellett viselnie a munkához, akkor tudni fogja, mire gondolok. Fontolja meg, hogyan érzi magát, amikor készen áll a munkára, vagy kimenni egy társadalmi eseményre. Ahogy készen állsz, elkezdesz belemenni az ezekhez a ruhákhoz kapcsolódó viselkedésmódokba.

egy ing és nyakkendő, vagy egy okos szoknya és blúz viselése professzionálisnak érzi magát. A kényelmes köntös felvétele relaxációs módba kerül. Az olyan önsegítő útmutatók, mint a’ Fly Lady’, felismerik a ruhák erejét, hogy átalakítsák gondolkodásmódjukat javaslataikban, hogy minden nap teljesen felöltözjenek a dolgok elvégzése érdekében.

nagyjából ugyanúgy, azt állítják, hogy üzembe egy blézer és nyakkendő mindennapi felkészíti a tanulókat mentálisan az egyetemi tanulmány, míg üzembe egy póló vagy rögbi felső ennek az ellenkezője. Azáltal, hogy a ruházati cikkek tervezett sport üldözés helyett társított tudományos és üzleti magatartás, ez majdnem olyan, mintha az iskola ösztönzi roughhousing és horseplay az osztályteremben.

azzá válsz, amit viselsz

és ez nem csak az, hogy egy bizonyos ruhadarab egész napos viselése hogyan érzi a diákokat abban a pillanatban. Arról szól, hogy mit mond a jövőbeli lehetőségeikről.

mindannyian felismerjük a szerepjáték fontosságát, különösen a kisgyermekek számára. Felismerjük annak fontosságát, hogy a gyerekek ambícióit az’ anyukák és apukák ‘játék sztereotip nemi szerepein túl más játékformákra is kiterjesszük. Orvosok, üzleti tulajdonosok, pilóták, tudósok stb.

mégis, a társadalomban elfogadható a gyermekek elkülönítése a szüleik tandíjfizetési képessége vagy a kívánatos övezetű területeken történő lakásvásárlás képessége szerint. Aztán egyenruhába öltöztetjük őket, ami a lehetőségeiket jelképezi. Ügyvédek, bankárok, menedzserek és más fehérgalléros munkások gyermekeit fehérgalléros iskolába küldjük, a többieket pedig kékgalléros iskolába. Nehéz elképzelni egy szó szerinti példát arra, hogy a társadalom generációkon keresztül reprodukálja az osztályt.

és fontolja meg azt az előnyt, hogy a professzionális öltözék kényelmes viselése biztosítja az álláskeresőt. Ki az, aki nagyobb valószínűséggel lesz jól bemutatva és kényelmesen érzi magát az első interjún? Valaki, aki először tanul nyakkendőt kötni és cipőjét ragyogni, akinek az iskolai egyenruhája kocogó és farmer volt? Vagy valaki, aki négy vagy öt éves kora óta visel kabátot és nyakkendőt?

a formális ruhák eredendően nem jobbak, mint az informális ruhák. A kékgalléros munkákban sem szégyen (valójában manapság sokan jobban fizetnek!). De az öltözködés több erőforrást és gyakorlatot igényel, mint az öltözködés. Az, hogy a hallgatók nem férnek hozzá a társadalmi tőke ezen aspektusaihoz, csökkenti lehetőségeiket.

mások megítélése

végül figyelembe kell vennünk mások észlelését. Nemrégiben hazautaztam szülővárosomba, részben megválaszoltam azt a kérdést, hogy mások hogyan érzékelhettek engem egyenruhámban.

egy délután a nemrégiben átalakított vasúti pályaudvaron sétálva találkoztam egy fiatal csoporttal, akik sötét csuklyás jumpereket viseltek. A gyomrom megrepedt. A szívem azonnal egy kicsit gyorsabban kezdett verni. Megváltoztattam a járásom módját, hogy szélesebb horgonyzóhelyet biztosítsak nekik.

az iskolám, a szememen keresztül

ahogy közeledtem, észrevettem, hogy a kapucnis pulóverük hátulján címeres betűk nem egy vasúti pályaudvaron barangoló banda kezdőbetűi. Az alma anyagom kezdőbetűi voltak.

mióta tizenöt évvel ezelőtt elhagytam a középiskolát, az egyenruha megváltozott. És nem, azt állítom, a jobb. Ahelyett, hogy a sport ihlette kékgalléros ruhákat ingekre és blézerekre cserélték volna, az iskola nyilvánvalóan úgy döntött, hogy bemutatja a kapucnis pulóvereket. A thuggery-hez társított ruhadarab, maga a ‘kapucnis’ szót gyakran használják a Fiatal Huligánok szinonimájaként.

‘kapucnis főnév informális

  1. kapucnis pulóver

  2. egy fiatal ember, aki kapucnis pulóvert visel, egyesek potenciális huligánnak tekintik’
    (Collins English dictionary)

Nyugat-Brisbane-ben a rendőrség még egy “kapucnis szabad zóna” kezdeményezést is indított. A kapucnis emberek fegyveres rablásainak növekedése után a rendőrség aktívan ösztönözte a boltosokat, hogy kérjék meg a kapucnis pulóvereket viselőket, hogy távolítsák el őket. Kapucnis matricákat osztogattak. Paul Scanlan megbízott főfelügyelő azt mondta: azáltal, hogy ösztönzi az ügyfeleket a kapucnis pulóverek eltávolítására, a kiskereskedők minimalizálhatják a célpontok kockázatát.

A várakozások csökkenése

Az iskola a blézeres fehérgalléros ingektől a kékgalléros rögbi felsőkig, a gallér nélküli kapucnis pulóverekig ment. A hivatásos fehérgalléros munkás egyenruhájától a kékgalléros munkás egyenruhájáig, a munkanélküli tolvaj egyenruhájáig ment. A diákok elvárásainak csúszása egyértelműnek tűnik.

természetesen ez nem azt jelenti, hogy mindenki, aki kapucnis pulóvert visel, gengszter. Valójában kissé paradox módon a kapucnis pulóverek a felsőoktatáshoz is kapcsolódnak. Az egyetemen töltött első évem alatt volt egy, amelyen az egyetemem levelei voltak. De megértették, hogy ez egy pulóver a kocogáshoz egy hideg napon. Nem valami viselet, amikor osztálybemutatót tart vagy képviseli az intézményt.

egy olyan városban, amely hat órás autóútra van a legközelebbi Egyetemtől, ahol a lakosságnak csak 9% – A jár egyetemre (az állami átlag kevesebb mint fele 19%, az országos átlag pedig 22%), azt állítanám, hogy a munkanélküli gengszter sztereotípia a legismertebb. Valóban, ön több mint háromszor nagyobb valószínűséggel lesz munkanélküli szülővárosomban, mint jelenleg egyetemre jár. És az online keresések a tervezett fejlesztésekre és a régi iskolám megnövekedett finanszírozására több eredményt hoztak a helyi börtön bővítésével kapcsolatban.

kapucnis pulóverek

ezt választotta a középiskolám egyenruhának. Egy olyan ruhadarab, amely annyira illegális tevékenységhez kapcsolódik, hogy az urban dictionary definíciói nem csak azt feltételezik, hogy kábítószer elrejtésére szolgál, hanem hogy a rendőrség bizonyos területeken a kapucnis mentes zónákat érvényesíti.és szégyellem bevallani, hogy elítéltem azokat a fiúkat, akik sötét kapucnis pulóverüket viselték a vasúti udvaron, akik nem tettek mást, mint hazafelé sétáltak az iskolából, útközben egy nyilvános fáról lehullott gyümölcsöt gyűjtöttek, és az óráról beszélgettek.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.