Majapahit: az indonéz civilizáció csúcsa

via Kalpavriksha.co • kövesse a Facebook-on • kövesse a Twitteren * Minds

kép forrása: Didi Trowulanesia

a Majapahit birodalom volt az utolsó a nagy Hindu birodalmak Dvipantara és a legnagyobb állam indonéz történelem. Csúcspontján a birodalom uralta a mai Indonéziát és Malajziát.

Majapahit történetét legendák és misztériumok borítják. A Kawi nyelven írt Pararaton (Királyok könyve) és Nagarakertagama révén ismerjük.

Majapahit a Sen, mint az indonéz Hindu-buddhista királyságok magas kultúrájának csúcspontja, amely több mint ezer évvel ezelőtt létezett.

Majapahit kapcsolatban állt champával, Kambodzsával, sziámmal, Burmával és Vietnammal, és küldetéseket küldött Kínába. A szigetcsoporton áthaladó kereskedelmi kereskedelem nagy részét irányították.

a Majapahit társaság szellemi elveken alapult. A tetején volt az uralkodó, aki elfoglalta a helyét az ő királyságában, amely tükrözi Isten helyét a kozmoszban. Majapahit a maja fáról kapta a nevét, amely Shiva számára szent.

a jávai kasztrendszer sokkal enyhébb volt, mint az indiai kasztrendszer, és sokkal jobban hasonlított a mai Bali kasztok rugalmas értelmezéséhez. A balinéz társadalmat ma a Majapahit társadalom folytatásának tekintik.

kép forrása — Didi trowulanesia

A benda Majapahit: inspiráció sokak számára

a Majapahit zászló — amelyet az indonéz haditengerészet ma is használ — olyan kialakítással rendelkezik, amelyet később számtalan nemzet fogad el. Raden Wijaya (Majapahit első királya) győzelmének zászlaja volt az első csatában a Kínai Yuan-dinasztia ellen. Először a Butak felirat 1292-ben.

az 1293-as második háborúban Raden Wijaya erői sikeresen visszaverték a mongol csapatokat jávából. A mongolok jávai hadsereg általi vereségét a kínai történelem rögzíti.

ezért Indonéziát 1293-ban alapították. A szigetcsoport egyesítése a Majapahit birodalom kezdete óta kezdődött Gayatri Rajapatni időszak, keresztül Raden Wijaya, Jayanegara, Tribuanawijaya Tungga Dewi, amíg Hayam Wuruk.

Majapahit építészet

Wilwatikta fővárosa nagy vallási fesztiváljairól volt ismert. A shaivizmust és a buddhizmust egyszerre gyakorolták, és egyenlő státuszt kaptak.

bár a téglát már használták Indonézia klasszikus korában, a Majapahit építészek elsajátították, szőlőlapot és pálma cukorhabarcsot használva.

Majapahit tartós hatással volt az indonéz építészetre. A főváros pavilonjainak (pendopo) építészetének leírását a Nagarakertagama említi. A Majapahit építészet volt a mai balinéz templomok alapja.

kép forrása: Didi trowulanesia

Majapahit királyai

Raden Wijaya volt Majapahit alapítója és első uralkodója. Hivatalos neve Kerjarajasa Jayawarddhana volt. A birodalom megalapítását a Mongol betolakodók feletti győzelem jellemzi Jáván, és a Pararaton és a Negarakertagama írja le.

Raden Wijaya először szövetségre lépett Yuan hadseregével, hogy harcoljon Jayakatwang, Kediri lázadó ellen. Miután Jayakatwang megsemmisült, Raden Wijaya meglepetésszerű támadás indításával arra kényszerítette szövetségeseit, hogy vonuljanak vissza Java-ból.

Yuan hadseregének zavartan kellett visszavonulnia, mivel ellenséges területen voltak. Ez volt az utolsó esélyük arra is, hogy otthon elkapják a monszun szeleket; ellenkező esetben további hat hónapot kellett volna várniuk egy ellenséges szigeten.

Pura sakti raden Wijaya Surabaya-ban

a mahapati (miniszterelnök) Halayudha ezután összeesküdött, hogy megszerezze a legmagasabb pozíciót a kormányban. Halayudhát azonban elfogták és halálra ítélték.

dinasztikus helyzetének biztosítása érdekében Raden Wijaya feleségül vette Kertanegara négy lányát: Tribhuvana (a legidősebb), Prajnaparamita, Narendra Duhita és G (A legfiatalabb).Raden Wijaya szintén feleségül vette Indreswarit, A Malajziai dharmasraya Királyság hercegnőjét. Indreswari adott neki egy fia, Jayanegara, valamint Gāyatrī Rajapatni adott neki egy lánya, Tribhuwana Wijayatunggadewi.

halála után Harihara-ként ábrázolták, két fő pramesvarijával (queen consort), G-vel (G) együtt.

A dévár (dévár) főelv

a jávai dévár (dévár) főelv szerint a királyokat Isten (Siva) földi képviselőjének tekintették, azzal a felelősséggel, hogy uralkodásuk alatt fenntartsák a dharmikus törvényeket.

a halál után, ha uralkodásuk igazságos volt, lelkük Egyesült Isten ezen aspektusával (általában Siva-Mahadeva, Vishnu vagy Harihara), és így tisztelték őket egy halotti templomban.

a Devaraja rituálé négy szövegen alapult: Vinasikha, Nayottara, Sammoha és Siraccheda. Ezeket a szentírásokat állítólag Shiva négy szája mondta ki, amelyet a Gandharva Tumburu képvisel.

a jogdíj lényegének állítólag egy Lingában kellett lennie, amelyet Shivától kaptak egy bráhminon keresztül. Az úrvacsora a király és Siva között egy jávai szent hegyen történt.

g xhamstergyatr rajapatni: az anyakirálynő

g anyakirálynő Rajapatni Majapahit első királyának, Raden Wijayának a királynői hitvese és a hatalmas Kertanegara király lánya volt.

névadója G. H. (H. H.), a mantrák istennője. Rajapatni jelentése “rádzsa (a király) hitvese”, amely dicséri őt, mint egy tökéletes pár a király, és hasonlítja a királyi pár a kozmikus pár: Shiva és Parvati.

befolyásos matriarchális alak volt mind férje, mind mostohafia, Jayanegara uralkodása alatt. Későbbi éveiben felhagyott a világi ügyekkel, és bhikkuni (buddhista apáca) néven vonult vissza. Jayanegara 1328-ban bekövetkezett halála után kinevezte lányát Tribhuwana Wijayatunggadewi hogy uralja a királyságot.

a Nagarakretagama leírja a halála után végzett Sraddha szertartást. Posztumusz szobrokban Prajnaparamita, a buddhista boddhisattva transzcendentális bölcsesség.

jayanegara

jayanegara Wijaya fia és utódja volt, és erkölcstelenségéről volt híres. Feleségnek vette a saját mostohatestvéreit. Neve szanszkrit eredetű Régi jávai szavakban: jaya (“dicsőséges”) és nagara (“város “vagy” nemzet”), ami”dicsőséges nemzetet” jelent.

uralkodása kezdte Gajah Mada felemelkedését a birodalomban.

meghalt childfree, így Gāyatrī Rajapatni nevű lánya Tribhuvana mint régens, aki házas Chakresvara pedig fiút szült, Hayam Wuruk, aki örököse lett a birodalom.

Majapahit ünnepség trowulanban

tribuanawijaya Tungga Dewi

tribhuwana wijayatunggadewi volt Majapahit harmadik uralkodója. Miniszterelnöke segítségével a birodalom hatalmas terjeszkedését folytatta Gajah Mada. 1343-ban Majapahit meghódította Bali szigetét.unokatestvérét, Adityawarmant azért küldték, hogy meghódítsa Szumátra többi részét és a Melayu királyságot, majd előléptették Szumátra felső királyává.

később lemondott trónjáról fia javára Hayam Wuruk.

képforrás — Didi trowulanesia

Gajah Mada

Gajahmada Majapahit mahapatih (“miniszterelnök”) volt. Ő a fő uralkodó, aki a Majapahitot hatalmának csúcsára hozta, ma pedig hazafias hősnek számít Indonéziában. Közemberként született Mada születési nevével, és a Bhayangkara parancsnoka lett, a Majapahit királyi család elit őre.

kinevezése során mahapatih Tribhuwana Tungga Dewi királynő alatt Gajah Mada letette híres Palapa esküjét, ahol megígérte, hogy “nem engedi, hogy ételeit fűszerezzék” — Vagyis tartózkodik minden földi örömtől — mindaddig, amíg “Majapahit számára meghódítja az egész ismert szigetcsoportot”.meghódította Balit, Lombokot, Nyugat-Szumátrát, Bintant, Temaseket (Szingapúr), Melayut és Kalimantant. Legyőzte az elsőt is mohamedán Szultanátus Délkelet-Ázsiában, Samudra Pasai.Tribuwanatunggadewi királynő halála után fia, Hayam Wuruk lett a király. Gajah Mada megtartotta mahapatih pozícióját, és folytatta katonai hadjáratát kelet felé terjeszkedve, egészen Ambonig, Kelet-Timorig és a déli Filipinusokig.

gaja Madah szentélye a Pendopo Agung-ban (“nagy pavilon”) trowulanban

jávában jól megalapozott Ganapatya vallási hagyomány volt, és Gajah Mada volt a sok híve. Amikor mahapatih lett, Ganesha Úrnak szentelte magát, felvette a “Gajah” nevet, ami azt jelenti, hogy “elefánt”, és Gajah Mada lett. Harci zászlaja hímzett arany elefántot viselt.

a kshatriya számára Ganeshát az ellenség elpusztító erejéért értékelték, de az egyszerű emberek számára olyan istenségként értékelték, aki elhárította az akadályokat, és gazdagságot és jó szerencsét biztosított.

uralkodása alatt a Rámájana és a Mahábhárata a Wayang kuliton keresztül integrálódott a jávai nyelvbe.élete és politikai karrierje összefügg a jávai Pararatonban (Királyok könyve).

1357-ben az egyetlen megmaradt királyság, amelyet nem nyújtottak be majapahitnak, a nyugat-jávai Sunda volt. Az asszimiláció érdekében Hayam Wuruk király azt tervezte, hogy feleségül veszi Sunda királyának lányát, Dyah Pitaloka Citraresmi hercegnőt.Gajah Mada várta a szundai királyt és lányát a Trowulani Bubat téren, hogy üdvözöljék őket. De míg a Szunda király úgy gondolta, hogy a házasságot Szunda és Majapahit új Szövetségének szánták, Gajah Mada kijelentette, hogy Szunda hercegnője nem lehet Majapahit új királynői hitvese, hanem csupán ágyas, a behódolás jeleként.

Ez a félreértés ellenségeskedéshez vezetett, amely teljes körű csatává fejlődött, a Bubati csata. A Szunda királyt megölték.

a fiaskó után a Majapahit udvar és a nemesek Gajah Madát hibáztatták, akit lefokoztak, és hátralévő napjait Madakaripura birtokán töltötte Probolinggóban.

Hayam Wuruk

Hayam wurukot tiktawilwa-Pura-Raja-nak hívták, “Majapahit palotájának királya” a nagarakrtagamában. Édesanyja, Tribhuwana királynő arra nevelte, hogy ő legyen a következő uralkodó.Hayam Wuruk jóképű, tehetséges és kivételes a jávai íjászatban és vívásban. Politikával, szentírásokkal, művészetekkel és zenével foglalkozott. Még egy rutinos ünnepi táncos is volt.

1350-ben örökölte a trónt 16 éves korában, miközben a mahapatih (miniszterelnök) Gajah Mada még mindig felelős volt.

mivel annyira művelt volt, uralkodását nagyobb részvétel jellemezte a kulturális, vallási és művészeti cserékben Dvipantara más Hindu-buddhista királyságaival. Uralkodása alatt a Hindu spiritualitás, művészet és kultúra új magasságokba emelkedett.

A polgárháború

lázadások és belső hanyatlás kezdődött a Majapahit birodalom peremén, ahogy a külföldi muszlim kereskedők befolyásosabbá váltak. Néhány gazember herceg vonzódott az Iszlám gazdasági előnyeihez, ami lehetővé tette számukra, hogy “szultánoknak” nyilvánítsák magukat, és megtagadják a királyokhoz való hűségüket. A fokozatos iszlamizáció előrehaladtával a vallási propaganda végül fegyveres erővé vált.

az örökléssel kapcsolatos konfliktus akkor történt, amikor Hayam Wurukot Kusumawardhani hercegnő követte, aki feleségül vette rokonát, Wikramawardhana herceget. Hayam Wuruknak volt egy fia is előző házasságából, Wirabhumi herceg, aki szintén trónt követelt.

a paregreg nevű polgárháború 1405-től 1406-ig tartott. Wikramawardhana győzött, Wirabhumit pedig lefejezték.

újjáépítése Majapahit stílusban trowulan. Image source-Didi Trowulanesia

Wikramawardhana követte lánya Suhita, aki uralkodott 1426-1447 AD. 1447-ben suhita meghalt, testvére, Kertawijaya követte. Kertawijaya halála után rajasawardhana király uralkodott Kahuripanból.1456-ban Girisawardhana, Kertawijaya fia került hatalomra. 1466-ban halt meg, utódja Singhawikramawardhana volt.1468-ban Kertabhumi herceg fellázadt Singhawikramawardhana ellen és kikiáltotta Majapahit királyának.

Singhawikramawardhana a királyság fővárosát Daha-ba költöztette, ahol folytatta uralmát. Utódja fia volt Ranawijaya, aki Kr.U. 1474-től 1519-ig uralkodott királyként Girindrawardhana.1478-ban Singhawikramawardhana legyőzte Kertabhumit és egyesítette Majapahitot egy királyságként.

de Majapahit hatalma ezen utódlási konfliktusok miatt csökkent, és kihívást jelentett a Jáva északi partjának városainak növekvő hatalma, akiket akkoriban a külföldi mohamedán kereskedők finanszíroztak.

image source — Didi trowulanesia — a Surya Majapahit embléma birtokosai

Majapahit bukása és iszlamizáció

a belső konfliktusok egymásutánja, valamint a Jáva északi partján letelepedett muszlim kereskedők növekvő nyomása a birodalom fokozatos hanyatlását és végső összeomlását eredményezte.

a Majapahit megalapításának idején néhány muszlim már kereskedelmi csere útján kezdett belépni Dvipantarába. A Nagarakertagama azonban még nem említi jelenlétüket abban az időben.

a gazdagított muszlim fűszerkereskedők fokozatosan befolyásossá váltak Java-ban, míg a muszlim prozelityzerek az Iszlám terjesztésére törekedtek a helyiek körében. Miután a muszlimok elég erősnek érezték magukat, a békés vallási propaganda gyorsan fegyveres erővé vált.

néhány gazember Majapahit herceg is látta az idegen valláshoz való csatlakozás gazdasági és politikai előnyeit. Sokan azért fordultak muszlimhoz, hogy “szultánoknak” nyilvánítsák magukat, és megtagadják a birodalomhoz való hűségüket. Az iszlám ideológia lehetővé tette számukra, hogy saját független szultanátusaikat faragják azzal, hogy szövetséget kötnek egymással a Majapahit “hitetlen” urai elleni harcban.

Ez a kúszó iszlamizáció felgyorsította a Java romlását. A politikai ‘dzsihád’ hadviselés és a vallási belharcok kombinációja a köznép szintjén minden faluban azt jelentette, hogy ez az időszak a birodalmon belüli állandó viszályok és belharcok időszaka volt.

Majapahit nem tudta megfékezni a jól finanszírozott szultanátusokat, végül 1527-ben a mohamedán nyomás alatt összeomlott. Majapahit papjainak, tudósainak és értelmiségijeinek krémje elkezdett biztonságos helyekre vándorolni Kelet-Jáván.

egy nagyon erős Surya Majapahit design, amely ötvözi a Dewata Nawa sangát a Kejawen kozmikus szimbólumával

ellenállás blambanganban

Majapahit utolsó uralkodója, V. Brawijaya 1478-ban muszlim lett. A legtöbb pap és kshatriyas (nemesek) nem fogadta el ezt, és létrehozott egy új Kraton (palota) Daha közelében Kediri, amely szintén megadta magát a muszlim hordák szultán Trenggana Demak 1527.

ezután továbbhaladtak, hogy létrehozzák Blambangan királyságát keletebbre, fővárosával Banyuwangi.

még két évszázaddal ellenállnának a Mohamedánoknak, de ettől a ponttól kezdve az iszlám volt a domináns vallási erő a jávai társadalomban, bár sokkal tovább tartana, amíg a szemita vallás végleges tartást hoz létre Jávában.

Kelet-Jáva az 1700-as évekig Hindu maradt. a Blambangan Királyság csak a 17.században vesztette el politikai függetlenségét, a régió pedig csak az 1800-as évek végén Muszlimosodott meg.a hűséges nemesek és papok ezután magukkal vitték a királyság összes írását, történelmi feljegyzéseit és tudását Balira. Ettől kezdve a szent tudás fennmarad és gyarapodik Balin, míg a kulturálisan és lelkileg elszegényedett Jáva megkezdte hosszú leereszkedését az iszlámba. Bali ezután a jávai kultúra utolsó menedékévé vált.

Bali ma a Java túlélése Majapahit aranykorában. Elszigeteltségének köszönhetően Bali megőrizte a jávai kultúrát, és folyamatosan fejlődött rajta. Ma a világ jön Balira, hogy tanuljon az ősi Hindu-jávai bölcsességből.

ezekben a nehéz időkben minden férfi viselte a Kerist, egy Hindu vallási fegyvert és a társadalmi státusz szimbólumát. Ez alatt az idő alatt finomították és fejlesztették ki a Keris minden végső tulajdonságát, ahogy ma ismerjük őket.

image source — Didi trowulanesia

a két prófécia Java

miután az utolsó uralkodó a mahajapit Királyság Jáva, Brawijaya v, áttért az iszlámra volt átkozva tanácsadója sabdapalon, aki megjövendölte, hogy ő újjászületik 500 év után, egy időben a korrupt politika és a természeti katasztrófák, hogy visszaállítsa a hindu-buddhista jávai vallás és kultúra.

a második prófécia Jayabaya, Kediri jávai királya. Az 1100-as években azt jósolta: “a Jávaiakat a fehérek három évszázadon át, a sárga törpék pedig egy kukoricanövény élettartama alatt (egy év) uralják a Ratu Adil (dharmikus király) visszatérése előtt.”Azt mondták, hogy Ratu Adil akkor tér vissza, amikor a vaskocsik lovak nélkül közlekednek, és a hajók az égen hajóznak.Indonéziát 1610-től a “fehér” hollandok uralták, és 1942-ben a “sárga” japán invázióval végződött.

reneszánsz Balin

nirartha, egy nagy hindu bölcs kediriből kelet-jávából, Majapahit bukása után érkezett Balira, és az indonéz vallás reformátora lett. Más megreformált elvek mellett új szabályokat hozott létre a Hindu falusi közösség, mint az univerzum nagyobb rendjének mikrokozmoszának átszervezésére. Bemutatta a padmasana szentélyt is, amelyet ma mindenütt megtalálnak Balin.

a 15. században Bali fővárosát a Déli partra költöztették Gelgel ban ben Klungkung Regency. Gelgelnek nem volt közvetlen politikai hatalma a többi királyság felett, hanem az a szellemi központ lett, amely körül a többi királyság forgott. Uralkodóit”Dewa Agung” – nak (“Nagyúrnak”) hívták a jávai devaraja elv folytatásaként.

Gelgelben két évszázadon át Bali királyai kormányoztak, rendkívül kifinomult szokásokat és intézményeket fejlesztve, amelyek összekapcsolták Kelet-Jáva és a régi Bali hagyományait. A komplex halál rituálék, felajánlások és magas szertartási nyelv mind megújultak ebben az időszakban.

nagyszámú udvari kézműves, Faragó, író, költő, festő, építész finomította a ma ismert balinéz kultúrát. A képzőművészet virágzott és beágyazódott az udvarok életébe és a közemberek vallási életébe.Dalem Batu Renggong uralkodása alatt a Hindu-jávai saka naptár és a balinéz 30 hetes wuku naptár kombinálódott a ma létező bonyolult balinéz naptárba, amely nagyon pontosan jelzi a vallási szertartások optimális időzítését.

a Dewa Agung kilenc nagy védelmi templomot is épített az egész földön, Pura Besakih mint a sziget anyatemploma.

a Hamvasztásokat, amelyek a Gelgel-korszakig a nemesség kiváltsága voltak, a köznép kezdte gyakorolni.

Gelgel a sziget politikai és szellemi hatalmának központja maradt a hollandok 1906-os és 1908-as vereségéig. Gelgel régensei mégis megtartották autonómiájukat az 1950-es években, amikor az indonéz kormány végül megfosztotta őket tekintélyüktől.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.