Mather, Increase

a figyelemre méltó Providences-től (1684)

újranyomtatva a Major Problems in American
gyarmati történelem 1993-ban

szerkesztette Karen O. Kupperman

1684-ben a prominens bostoni miniszter, Increase Mather (1639-1723) esszét írt a jeles Providences felvételéhez, az első, az amerikai gyarmatokon a boszorkányság témájában megjelent műhöz. Leggyakrabban figyelemre méltó Gondviselésnek nevezik, ez volt az a dokumentum is, amely elősegítette a boszorkányvadászatot Új-Angliában. Mather Richard Mather angol puritán miniszter fia volt, aki 1635-ben telepedett le a Massachusetts-öböl Kolóniájában. Increase 1639-ben született, szokatlan neve a vallási buzgalom korszakának terméke, amikor a puritánok vallásilag jelentős neveket adtak gyermekeiknek. A” növekedés ” arra a hitre utal, hogy Isten növelte a világ iránti kedvét azzal, hogy elküldte Fiát, a názáreti Jézust, hogy megmentse a bűnösöket. 1663-ban Increase-nek volt egy fia, akit cottonnak nevezett el apósa után, John Cotton. Cotton Mather (lásd az életrajzot és az elsődleges forrásbejegyzéseket) szintén kiemelkedő miniszter lett Bostonban. Increase Mather a Harvard College elnöke volt 1685 – től 1701-ig.

a Massachusetts-öböl gyarmatának korai kormánya, az úgynevezett Törvényszék, az Ószövetség törvényein alapult (a Biblia első része, a keresztény szentkönyv). Csak azoknak a férfiaknak volt szavazati joguk, akik egyháztagok voltak. A kormány, egyszerűen fogalmazva, férfiak kis csoportja volt, akik mindenki más helyett döntöttek. Ezen a csoporton belül Increase Mather és Cotton Mather élvezték a legmagasabb hatalmi pozíciókat. 1684-re azonban az angol Korona elvette az új-angliai gyarmatok kormányzási jogát, és kinevezte Sir Edmund Andros (1637-1714) angol kormányzót, hogy uralkodjon felettük. A puritánok nem szerették Androst, és II.Jakab király (1633-1701) 1688-89-es dicsőséges forradalma és bukása után Androst eltávolították hivatalából. Az új-angliai gyarmatok a nyugtalanság időszakába estek, és Increase Mather Angliába ment, hogy új chartát szerezzen (a kormányalakítás jogát biztosító szerződés).

dicsőséges forradalom: brit politikai lázadás, amelyben II. Jakab katolikus királyt III. Vilmos és II. Mária protestáns uralkodók váltották fel.

a következő részlet a figyelemre méltó Gondviselésekből Ann Cole esetét írja le Hartfordból, Connecticutból. Az ördög szelleme által legyőzött jámbor nőként jellemzett Cole látomások, hisztériák és testi megszállottság áldozata lett. Egy férjet és feleséget azonosított, több másikkal együtt, mint a boszorkányok, akik felelősek a megbabonázásáért. A férjet és a feleséget kivégezték, míg a többiek az életükért menekültek. Ennek a beszámolónak egy érdekes eleme, hogy két embert vetettek alá a vízvizsgálatnak. Abban az időben közhiedelem volt, hogy a boszorkányok vízben úsznak, ahelyett, hogy elsüllyednének, mint “nem boszorkányok.”Annak megállapításához, hogy a két gyanúsított boszorkány volt-e, megkötözték és a vízbe dobták őket, csak félig elsüllyedtek és félig úsztak. Meg kell jegyezni, hogy egy szemlélő, aki azt javasolta, hogy bárki megkötözve lebegjen, maga is megkötözve került a vízbe. Egyenesen az aljára süllyedt. Míg a lebegést nem használták bizonyítékként a két vádlott boszorkány ellen, úgy döntöttek, hogy életükért menekülnek. Soha többé nem látták őket.

figyelemre méltó gondviselések olvasása közben megjegyezhető dolgok:

  • Mather célja a figyelemre méltó gondviselés írásakor az volt, hogy attól tartott, hogy a puritánok túlságosan érdeklődnek a tudomány, a kereskedelem és az individualizmus iránt, és ezért elfelejtették vallási meggyőződésük fontosságát.
  • azok, akik ragaszkodtak a puritán eszmékhez, úgy érezték, hogy Fülöp király háborúja (1675-76), véres konfliktus az őslakos amerikaiakkal, és a közelmúltbeli himlőjárványok Isten ítélete az új-angliai erkölcsi hanyatlásról. A figyelemre méltó Gondoskodások grafikus emlékeztetőként szolgáltak a kolóniákban működő gonosz erőkről. Miután meghallotta a boszorkányság számos eseményét, Mather inspirálta a szemtanúk beszámolóinak összeállítását.mint minden puritán, Mather is úgy gondolta, hogy a kolóniák a jó és a rossz csatatere, és hogy a gonosz győzedelmeskedik. Azt is hitte, hogy a figyelemre méltó gondoskodás biztosítja a bizonyítékot.

figyelemre méltó Gondviselésekből

mivel a dolgok természetellenesek, és nem valósulnak meg diabolikus működés nélkül, ritkábban fordulnak elő, kár, de be kell tartani őket. Számos ilyen baleset történt Új-Angliában, amelyek itt hűen kapcsolódnak egymáshoz, amennyire tudomásukra jutottam.

természetfeletti: túl azon, ami normális

ördögi: ördögi vagy sátáni

gondviselés: Isten ellenőrzése és védelme

jámborság: vallási odaadás

integritás: őszinteség

tisztelt: tiszteletben tartják, mint

démon: démon

őz: egy kis szarvas

megrémült: megijedt

testi tudás: megismerni valakit szexuálisan

egyidejű: ugyanakkor

nagyon figyelemre méltó volt, hogy a Providence, amelyben Ann Cole Hartford New England érintett. Ő volt, és elszámolni, egy személy a realpiety andintegrity; ennek ellenére 1662-ben, amikor apja házában élt (akit szintén istenfélő embernek tartottak), nagyon furcsa rohamokkal vitték el, ahol adaemon javította a nyelvét, hogy olyan dolgokat fejezzen ki, amelyekről ő maga semmit sem tudott . . . ő is kijelentette, hogy az ördög először megjelent neki formájában egy szarvas orfawn, ugráló róla, amellyel ő nem volt sok félelemmel, és hogy fokozatosan vált nagyon ismerős, és végre beszélni vele; továbbá, azt mondta, hogy az ördög gyakran thecarnal ismerete testét; és hogy a boszorkányok összejöveteleket tartottak a házától nem messze; és hogy egyesek megjelentek az egyik alakban, mások a másikban; és egy varjú alakjában repült közöttük. E vallomás után, a másik bizonyítékkal együtt, az asszonyt kivégezték; ugyanígy volt a férje is, bár ő nem ismerte el bűnösségét.A diskurzusban vádolt más személyek elmenekültek. Így használja az ördög ügyfeleit. Miután a feltételezett boszorkányok vagymegbűnözték, vagy elmenekültek, Ann Cole helyreállt, és sok éven át jól folytatta magát, komoly kereszténynek nyilvánítva magát. Voltak, akik azon gondolkodtak, hogy vajon igazak-e azok a történetek, amelyek szerint a boszorkányok nem tudnak a víz alá süllyedni; és ennek megfelelően egy férfi és egy nő, akit Ann Cole Holland tónusú diskurzusában említenek, megfeszítették a kezüket és a lábukat, és így a vízbe vetették őket, és nyilvánvalóan mindketten úsztak az abuoy modora szerint, részben a víz alatt, részben a víz felett. Egy járókelő, aki azt képzelte, hogy bárki, aki ebbe a pózba van kötve, így születik, felajánlotta magát a tárgyalásnak; de mivel hasonló módon óvatosan feküdt a vízen, azonnal elsüllyedt. Ez nem volt jogi bizonyíték a gyanúsítottak ellen, és nem is volt ellenük eljárás semmilyen ilyen ok miatt; azonban kételkedve abban, hogy egy kötőfék megrántja őket, bár a vizek nem, nagyon tisztességesen elmenekültek, mivel azóta nem látták őket a világ azon részén. Hogy ez a kísérlet törvényes volt-e, vagy inkább babonás és varázslatos volt-e, azt csak később fogjuk megtudni.

nyugtázás: felismerni

kivégezték: megölték, mint a büntetés a bűncselekmény

diskurzus: beszélgetés

bója: float

testtartás: pozíció

bizonyíték: bizonyíték

ellen folytatott: bíróság elé

choak: choke

kísérlet: tudományos teszt

érdeklődés: is érdeklődni; megtudja

mi történt ezután . . .

míg Mather támogatta a boszorkányüldözéseket és az ebből eredő megpróbáltatásokat, 1693-ra drasztikus meggondolta magát. Mather Nem volt egyedül a pozíció megfordításában. Sok más vezető, például Samuel Willard miniszter—a tárgyalások korai szószólója, akit ironikusan maga is boszorkánysággal vádoltak-rájött, hogy a vádak nevetségesek. Politikai befolyását és a miniszteri szövetség vezetőjeként betöltött pozícióját kihasználva Mather megvárta, hogy felszólaljon, amíg a nyár végén felfüggesztik a salemi pereket. Összehívta a bírákat és a kormányzót, tudván, hogy hallgatni fognak rá. A figyelemre méltó Providences írása óta hivatalosan nem fejezte ki véleményét, amelyben támogatta a bírák döntéseit. Látva, hogy a véletlenszerű vádak embereket küldenek börtönbe—és sokan a halálba—, kevés vagy semmilyen “bizonyíték” nélkül, Mather felszólította a kivégzések leállítását. Bemutatta az új munka című lelkiismereti esetek, október 3-án, 1693. Ebben megkérdőjelezte a sálemi perekben az esküdtek által gyakorolt keresztény szeretet (jóakarat)hiányát, megjegyezve, hogy elsöprő bizonyíték nélkül a bíróságoknak nem kellett volna halálos ítéleteket hozniuk. Mather hibának nevezte a megpróbáltatásokat, és arra buzdított másokat, hogy lássák meg a hibáikat. A lelkiismereti esetek döntő szerepet játszottak a kivégzések befejezésében. Öt hónapon belül az összes megvádolt “boszorkányt” szabadon engedték, és a kivégzéseket leállították.

Dumbarton erődje

van egy legenda, amelyet már i.e.388-ban rögzítettek.C. amely egy boszorkánycsoport történetét meséli el, akik üldözték Szent Patrikot Glasgow közelében, Skóciában, hogy megbüntessék őt, mert őszentségével megsértette az ördögöt. A történet szerint Patrick beugrik egy kis csónakba a Clyde folyón, és Írországba menekül, miközben a boszorkányok dühösen álltak a parton, képtelen átjutni a vízbe. Állítólag annyira dühösek voltak, hogy lehúzták az egyik közeli domb tetejét, és megpróbálták a szentnek dobni, miközben elmenekült. Erejük és céljaik azonban annyira gyengék voltak, hogy a dombtető közvetlenül a földre esett, egy sziklát képezve, amelyet később erőddé alakítottak (Dumbarton erődje).

tudtad . . .

  • míg a boszorkányság vízvizsgálatának meg kellett volna határoznia, hogy bűnös-e boszorkány, a vádlott gyakran halálosnak találta a tesztet a megállapításoktól függetlenül. Sok vizsgálat során a vádlottat megkötözték (a lábakat és a kezeket megkötözték), és néha egy zsákba helyezték, amelyet a végén megkötöztek, mielőtt a vízbe dobták volna. Sajnos, ha a vádlottak elég szerencsések voltak ahhoz, hogy lebegjenek, “bűnösek” voltak, hogy boszorkányok voltak. Ha elsüllyedtek, ártatlannak találták őket, de gyakran megfulladtak, mielőtt bárki kihúzhatta volna őket a vízből.
  • A legenda szerint a boszorkányok nem képesek átkelni a folyó vízen, például patakban, folyóban vagy patakban (lásd a bekeretezett részt)

további tanulmányokhoz

Demos, John Putnam. Szórakoztató Sátán: A boszorkányság és a korai New England kultúrája. New York: Oxford University Press, 1982.

Discovery Online—egy birtokolt falu: a boszorkányság igaz története.http://www.discovery.com/stories/history/witches/witches.html(hozzáférés július 7, 2000).Hansen, Chadwick. Boszorkányság Salemben. New York: George Braziller, 1969.

Kupperman, Karen O., Szerk. Az amerikai gyarmati történelem főbb problémái. New York: Heath, 1993.

Sharpe, C. K. a boszorkányság története Skóciában. Glasgow: Thomas D. Morison, 1884.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.