サミュエル-シーベリーのための二つの歓声

数日前、それはトリニティ-ルーテル神学校でコミュニテ 地元の教区の学長であるスーザン-スミスが管理し、私は説教するように頼まれました。

それはサミュエル-シーベリーの奉献の饗宴であり、ルター派の機関の聖公会の説教者にとって縁起の良いテーマではありませんでした。 私たちは聖公会人として彼に借りているすべてのために、牧師氏シーベリーは非常に魅力的な文字ではありませんでした。 これを言って、私はかなり良い会社にいます。 アレクサンダー-ハミルトンも彼のことをあまり考えていなかった。 アメリカ独立戦争に突入すると、シーベリーはイギリスの王冠に激しく忠実であった。 1775年、ウェストチェスターの安全から、トーリー党の立場を擁護する一連のパンフレット(「農夫」のみに署名)を立ち上げ、独立を求める人々に対抗した。 ハミルトン-マスター polemicist-は華麗なif毒の応答を開始しました。

全体に呼吸する精神はとても嫌な、illiberal、そして横柄です。; 事実の虚偽の表現はとても触知と目に余る、批判はとても文盲、些細な、と不条理、私はそれをすべての現在の論争の間に公開ビューに展示されている最も滑稽な公演の一つを発音するためにベンチャーすることをうぬぼれので、低、無菌、および脾、。

批判は立ち往生した。 1年後、反乱者の刑務所での短い時間の後、シーベリーはイギリスが占領したニューヨーク市に避難し、そこでイギリス連隊の牧師として戦争中に奉仕した。 イギリス軍が撤退すると、シーベリーはかなり恥ずべきことに側を変え、かなり修羅場にあった聖公会の教会を再編成することを期待してコネチカットに移った。 同じような考えを持つ聖職者の小さなグループがウッドベリーに集まり、彼を最初のアメリカ人司教として選出し、奉献のためにイングランドに送った。 シーベリーの保守党の歴史があっても、英語の司教は、教会の頭としてジョージ三世に忠誠を誓っていないアメリカ人を任命するための胃を持っていませんでした。 そこでシーベリーはスコットランドに向かい、イングランドの覇権にも同様に敵対していたスコットランドの司教の手で叙階された。 そして、このように、アメリカの教会—そしてそのことについては、聖公会聖体拝領—が開始されました。 物語には追記があります。 シーベリーの息子と孫の両方が聖公会省に入り、両方とも一般神学校で著名な教員の地位を占めていました。 しかし、孫は間違った時に間違った原因を擁護するための祖父の贈り物を継承しました。 1861年、1775年と同じくらい私たちの歴史の中で重要な年として、サミュエル-シーベリー三世は”アメリカの奴隷制、擁護”と題する小さな道を出版した。”

だから、あなたは私がルター派の群衆に最初のサミュエル-シーベリーについて話すことに反対していたものを参照してください。 危機の時に、彼らはマーティン—ルーサーを持っていたし、我々は(ため息)を持っていた-サミュエル-シーベリー。 その会場での説教は、私たちの歴史がいかに複雑であるかを実感しました。 私はこれがサミュエル-シーベリー自身の饗宴ではなく、彼の奉献の饗宴であることを強調しました。 だから、ある意味では、それは人ではなく機関についての饗宴でした。 その区別は、サミュエル-シーベリーの時代に強制されたのと同じように、機関として、聖公会教会は再びその中心を見つけようとしているので、問題を少し明確にするのに役立ったと思います。

ベクスリーのサミュエル-シーベリーベクスリー-ハウスの二階の会議室の上に迫り来るサミュエル-シーベリーの肖像画、シーベリー-ウェスタンの食堂にハングアップするために使用されるのと同じ絵があります。 アイコンが行くように、これは非常に魅力的ではありませんが、実際にはかなり便利です。 それは、私たちの歴史の階層化された複雑さを思い出させます,私たちの聖公会の神学校の市松模様の歴史だけでなく、,また、かなり宗教との関係を理解したことがない共和国の市民としての私たち自身の市松模様の歴史,特に古いメインラインのプロテスタントの設立時に、これらの日に(サミュエル*シーベリー IIIを生成することができるもの,またはセント*オールバンズの丘の上に”国立”大聖堂を建てる)遠い記憶に過ぎません.

だから、サミュエル*シーベリー最初のための二つの歓声。 彼の市松模様の物語は、北米の宗教生活の劇的な—でも外傷性—変化のこの時期に、私たちが予想していたよりも自分自身についての詳細を教えてくれ

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