マジャパヒト:インドネシア文明のピーク

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Majapahit帝国はDvipantaraの主要なヒンドゥー教の帝国の最後とインドネシアの歴史の中で最大の状態でした。 最盛期には、帝国は今日のインドネシアとマレーシアのすべてを支配していました。

マジャパヒトの歴史は伝説と謎に包まれています。 それはKawi言語で書かれたPararaton(”王の本”)とNagarakertagamaを通して私たちに知られています。

Majapahitは、それより前に千年以上存在していたインドネシアのヒンドゥー教-仏教王国の高い文化の集大成としてセンです。/div>マジャパヒトはチャンパ、カンボジア、シャム、ビルマ、ベトナムと関係を持ち、中国に使節団を派遣した。 彼らは群島を通過した商業貿易の大部分を支配した。

マジャパヒトの社会は精神的な原則に基づいていました。 その上部には、宇宙における神の場所を反映していた彼の王国の場所を占領した支配者がいました。 Majapahitはシヴァに神聖であるmajaの木にちなんで命名されています。

ジャワのカースト制度は、インドのカースト制度よりもはるかに穏やかで、今日のバリで見られるカーストの柔軟な解釈にはるかに似ていました。 今日のバリの社会は、マジャパヒト社会の継続と考えられています。/div>didi trowulanesia

ベンダマジャパヒト: 多くの人々のインスピレーション

マジャパヒトの旗は、今日もインドネシア海軍で使用されていますが、後に無数の国で採用されるデザインを持っています。 これは、中国の元王朝との最初の戦いでラデンウィジャヤ(マジャパヒトの最初の王)の勝利の旗でした。 1292年のブタク碑文に初めて記録されている。div>

1293年の第二次戦争でラデン-ウィジャヤの軍はジャワからモンゴル軍を撃退することに成功した。 ジャワ軍によるモンゴル人の敗北は中国の歴史に記録されています。

したがって、インドネシアは1293年に設立されたと考えられています。 マジャパヒト帝国の旗の下での群島の統一は、ガヤトリ-ラージャパトニ時代の初めから、ラデン-ウィジャヤ、ジャヤネガラ、トリブアナウィジャヤ-トゥングガ-デウィを経て、ハヤム-ウルクまで始まっていた。

Majapahit Architecture

Wilwatiktaの首都は、その偉大な宗教的な祭りで知られていました。 シャイヴィズムと仏教は同時に実践され、平等な地位を与えられました。

レンガはすでにインドネシアの古典的な時代のカンディで使用されていましたが、ブドウの樹液とヤシの砂糖モルタルを使用して、それを習得したのはマジャパヒトの建築家でした。

マジャパヒトはインドネシアの建築に永続的な影響を与えました。 首都のパビリオン(pendopo)の建築の説明は、Nagarakertagamaに記載されています。 マジャパヒトの建築は、今日のバリの寺院の基礎でした。/div>

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majapahitの王

raden wijayaはmajapahitの創設者であり、最初の君主でした。 正式な名前はKerjarajasa Jayawarddhanaであった。 帝国の創設は、ジャワのモンゴルの侵略者に対する勝利によって特徴付けられ、PararatonとNegarakertagamaに記載されています。

ラデン-ウィジャヤは最初に元の軍隊と同盟し、ケディリの反乱者であるジャヤカトワンと戦った。 ジャヤカトワンが破壊されると、ラデン-ウィジャヤは同盟国に奇襲攻撃を仕掛けてジャワから撤退させた。

元の軍隊は敵対的な領土にあったので混乱して撤退しなければならなかった。 また、モンスーンの風を家にキャッチするために彼らの最後のチャンスでした; そうでなければ、彼らは敵対的な島でさらに半年を待たなければならなかったでしょう。>スラバヤ

マハパティ(首相)halayudhaはその後、政府の最高の地位を得るために共謀しました。 しかし、ハラーユダは捕らえられ、死刑を宣告された。

彼の王朝の地位を確保するために、Raden WijayaはKertanegaraの四人の娘と結婚しました: Tribhuvana(最も古い)、Prajnaparamita、Narendra Duhita、およびGāyatrī Rajapatni(最も若い)。

Raden Wijayaはまた、マレーシアのDharmasraya王国の王女Indreswariと結婚しました。 インドレスワリは彼に息子ジャヤネガラを与え、ガヤトリー・ラジャパトニは彼に娘トリブワナ・ウィジャヤトゥンガデウィを与えた。

彼の死後、彼はハリハラとして描かれ、彼の二つの主要なpramesvari(女王の配偶者)、GāyatrīとTribhuvanaに隣接していました。

the devarāja principle

ジャワのdevarāja principleによると、王たちは統治中に法を守る責任を持って、地球上の神(シヴァ)の代表として見られていました。

死後、彼らの治世が公正であれば、彼らの魂は神のその側面(一般的にシヴァ-Mahadeva、Vishnu、またはHarihara)と一体化し、霊安室の寺院でそのように崇拝されました。

Devarajaの儀式は、Vinasikha、Nayottara、Sammoha、Siracchedaの四つのテキストに基づいていました。 これらの経典は、ガンダルヴァ-トゥンブルに代表されるシヴァの四つの口によって発声されたと考えられている。

王族の本質は、バラモンを通じてシヴァから得られたリンガに存在することになっていました。 王とシヴァの間の聖体拝領は、ジャワの神聖な山で行われました。ヤトリー・ラジャパトニ: 女王の母

Gāyatrī RajapatniはMajapahitの最初の王Raden Wijayaの女王の配偶者であり、強力な王Kertanegaraの娘でした。

彼女はマントラの女神Gāyatrīにちなんで命名されました。 ラジャパトニは”ラジャの(王の)配偶者”を意味し、王のための完璧なマッチとして彼女を賞賛し、王室のカップルを宇宙のカップルに例えます:シヴァとパルヴァティ。

彼女は彼女の夫と彼女の義理の息子、Jayanegaraの両方の治世の間に影響力のある母系の人物でした。 晩年は世事を捨てて比丘尼として隠居した。 1328年にジャヤネガラが死去すると、彼女は娘のトリブワナ-ウィジャヤトゥンガデウィを王国の支配者に任命した。

Nagarakretagamaは、彼女の死後に行われたSraddhaの儀式について説明しています。 死後の彫像では、彼女はPrajnaparamita、超越的な知恵の仏教のboddhisattvaとして描かれています。

jayanegaraはwijayaの息子で後継者であり、不道徳で有名でした。 彼は妻として彼自身の義理の姉妹を取った。 サンスクリット語由来の古いジャワ語での彼の名前:ジャヤ(”栄光”)とナガラ(”都市”または”国家”)、これは”栄光の国家”を意味します。

彼の治世は、ガジャ-マダの帝国における上昇の始まりを見ました。

彼は子供のない死んだので、Gāyatrī Rajapatniは彼女の娘Tribhuvanaを摂政として命名し、Chakresvaraと結婚し、帝国の相続人となった息子Hayam Wurukを産んだ。div>

trowulanのmajapahit式典

tribuanawijaya tungga dewi

tribhuwana wijayatunggadewiはmajapahitの第三の君主でした。 彼女は首相Gajah Madaの助けを借りて帝国の大規模な拡大を追求しました。 1343年、マジャパヒトはバリ島を征服した。

彼女のいとこAdityawarmanはスマトラの残りの部分とメラユ王国を征服するために送られ、その後スマトラのuparaja(下の王)として昇進しました。

彼女は後に彼女の息子Hayam Wurukに賛成して彼女の王位を退位しました。

idi trowulanesia

gajah mada

gajahmadaはmajapahitのmahapatih(”首相”)でした。 彼はMajapahitをその力のピークにもたらした主な支配者であり、今日はインドネシアの愛国的英雄と考えられています。 彼はマダの出生名を持つ平民として生まれ、マジャパヒト王室のエリートガードであるバヤンカラの司令官となった。

Tribhuwana Tungga Dewi女王の下でmahapatihとしての彼の任命の間に、Gajah Madaは彼が”Majapahitのために知られている群島全体を征服する”まで、彼が”彼の食べ物がスパイスされることを許さない”と約束した彼の有名なPalapaの誓いを取った。

彼はバリ、ロンボク、西スマトラ、ビンタン、テマセク(シンガポール)、メラユ、カリマンタンを征服しました。 彼はまた、東南アジアで最初のムハンマド-スルタン、サムドラ-パサイを破った。

Tribuwanatunggadewi女王の死後、彼女の息子Hayam Wurukが王になりました。 ガジャーマダはマハパティとしての地位を維持し、東に拡大してアンボン、東ティモール、南フィリピンに至るまで軍事作戦を続けた。

gaja madah at pendopo agung(‘great pavilion’)in trowulan

ジャワでは、確立されたganapatya宗教的伝統があり、gajah madaはその多くの支持者の一人でした。 彼はマハパティになったとき、彼は主ガネーシャに自分自身を奉献し、”象”を意味する”Gajah”という名前を取って、Gajah Madaになりました。 彼の戦いの旗は刺繍された黄金の象を産んだ。

kshatriyaのために、ガネーシャは敵の駆逐艦としての彼の力のために評価されましたが、一般の人々のために、彼は障害を取り除き、富と幸運を提供する神として

ラーマーヤナとマハーバーラタがワヤン-クリットを通じてジャワに統合されたのは彼の治世の間です。

彼の人生と政治的キャリアは、ジャワのパララトン(”王の本”)に関連しています。357年、マジャパヒトに提出されなかった唯一の残った王国は西ジャワのスンダであった。 それを同化するために、Hayam Wuruk王はスンダの王の娘、dyah Pitaloka Citraresmi王女と結婚することを計画しました。

Gajah Madaは、それらを歓迎するためにTrowulanのBubat広場でスンダ王と彼の娘を待っていました。

Gajah Madaはスンダ王と彼の娘を待っていました。 しかし、スンダ王は結婚はスンダとマジャパヒトの間の新しい同盟として意図されていたと考えていたが、ガジャマダはスンダの王女はマジャパヒトの新しい女王の配偶者ではなく、単に側室であると述べた。

この誤解は敵意につながり、本格的な戦い、Bubatの戦いに発展しました。 スンダ王は殺された。

大失敗の後、Majapahitの裁判所と貴族は、降格され、ProbolinggoのMadakaripuraの彼の財産で彼の日の残りを過ごしたGajah Madaを非難しました。uruk

hayam wurukはnagarakrtagamaでtiktawilwa-pura-raja、’majapahitの宮殿の王’と呼ばれていました。 彼の母、女王トリブワナは、次の君主になるために彼を教育していました。

Hayam Wurukは、ジャワのアーチェリーとフェンシングでハンサムで才能があり、例外的であると説明されました。 彼は政治と聖書、芸術と音楽を習得していました。 彼は熟練した儀式のダンサーでさえあった。彼は1350年に16歳で王位を継承し、マハパティ(首相)ガジャ-マダがまだ担当していた。

彼はとても教育を受けていたので、彼の治世はDvipantaraの他のヒンドゥー教-仏教王国との文化的、宗教的、芸術的交流に大きな参加によってマークされました。 彼の治世の間に、ヒンズー教の精神性、芸術、文化は新たな高みに達しました。

内戦

反乱と内部崩壊は、外国のイスラム商人がより影響力を持つようになったとして、マジャパヒト帝国の縁辺に広がり始めました。 いくつかの不正な王子は、彼らが自分自身を”スルタン”と宣言し、王への忠誠を否定することを可能にしたイスラム教の経済的利益に惹かれました。 徐々にイスラム化が進むにつれて、最終的に宗教的プロパガンダは武力に変わった。

Hayam Wurukが彼の親戚、Wikramawardhana王子と結婚したkusumawardhani王女によって継承されたとき、継承をめぐる紛争が起こりました。 Hayam Wurukには、以前の結婚からの息子であるwirabhumi王子も王位を主張していました。1405年から1406年にかけて、パレグレグと呼ばれる内戦が発生した。 ウィクラマワルダナは勝利し、ウィラブームは斬首された。rowulanのmajapahitスタイル。 画像ソース-Didi Trowulanesia

Wikramawardhanaは、1426年から1447年まで支配していた娘Suhitaによって継承されました。 1447年、スヒタが死去し、弟のケルタウィジャヤが跡を継いだ。 ケルタウィジャヤが死んだ後、ラージャサワルダナ王はカフリパンから支配した。1456年、Kertawijayaの息子Girisawardhanaが権力を握った。 彼は1466年に死亡し、Singhawikramawardhanaによって継承されました。

1468年、Kertabhumi王子はSinghawikramawardhanaに反抗し、Majapahitの王を宣言しました。

Singhawikramawardhanaは王国の首都をダハに移し、そこで彼は彼の治世を続けました。 彼は1474年から1519年までギリンドラワルダナ王として支配していた息子のラナウィジャヤによって継承された。

1478AD SinghawikramawardhanaはKertabhumiを破り、Majapahitを一つの王国として再統一しました。

しかし、マジャパヒトの力は、これらの継承紛争を通じて減少していたし、それまでに外国のモハメダン商人によって多額の資金を供給されていたジャワの北海岸の都市の成長する力によって挑戦されました。/div>didi trowulanesia—surya majapahitエンブレムの保有者

majapahitの崩壊とイスラム化

ジャワの北海岸に入植地を設立したイスラム教徒の商人からの圧力の高まりと相まって、内部紛争の連続は、帝国の漸進的な衰退と最終的な崩壊を見た。

Majapahitが設立された頃、いくつかのイスラム教徒はすでに貿易交換を通じてDvipantaraに入り始めていました。 しかし、ナガラケータガマはまだその時の彼らの存在について言及していません。

豊かなモスレムのスパイス商人は徐々にジャワで影響力を持つようになり、モスレムのprozelityzersは地元の人々にイスラム教を広めようとしました。 イスラム教徒が十分に強く感じると、平和的な宗教宣伝はすぐに武力に変わった。

いくつかの不正なマジャパヒト王子はまた、外国の宗教に参加することの経済的、政治的利益を見ました。 多くの人々は、自分自身を”スルタン”と宣言し、帝国への忠誠を否定するためにイスラム教徒になった。 イスラムのイデオロギーは、彼らがマジャパヒトの”異教徒”の領主と戦うことで互いに同盟することによって、彼ら自身の独立したスルタンを彫ることを可能にした。

この忍び寄るイスラム化は、Javaの悪化を急いだ。 すべての村の一般の人々のレベルでの宗教的な内紛と政治的な”ジハード”戦争の組み合わせは、この期間が帝国内の一定の争いと内紛の一つであったことを意味した。

マジャパヒトは十分に資金を供給されたスルターンを収容することができず、最終的に1527年にモハメダンの圧力の下で崩壊した。 マジャパヒトの司祭、学者、知識人のクリームは、東ジャワの安全な場所に移住し始めました。ewata nawa sangaとKejawenの宇宙のシンボルを組み合わせたSurya majapahitデザイン

Blambanganの抵抗

majapahitの最後の支配者であるbrawijaya vは、1478年にmoslemになりました。 彼の司祭とクシャトリヤ(貴族)のほとんどはこれを受け入れず、ケディリ近くのダハに新しいクラトン(宮殿)を設立し、1527年にデマクのスルタン-トレンガナのモスレムの大群にも屈した。

その後、彼らはさらに東にBlambangan王国を作り、首都はBanyuwangiにありました。

彼らはモハメド人にさらに二世紀に抵抗するだろうが、この時点から、イスラム教はジャワ社会の支配的な宗教力であったが、セム教徒の宗教がジャワで決定的なホールドを確立するにははるかに長い時間がかかるだろう。

東ジャワは1700年代までヒンドゥー教のままであり、ブランバンガン王国は17世紀にのみ政治的独立を失い、この地域は1800年代後半にのみイスラム化された。

王党派の貴族や司祭たちは、王国のすべての経典、歴史的記録、知識をバリに持って行きました。 それ以来、神聖な知識はバリで生き残り、繁栄し、文化的にも精神的に貧しいジャワはイスラム教に長い降下を開始しました。 バリはその後、ジャワ文化の最後の避難所となりました。

今日のバリは、マジャパヒトの黄金時代の間にジャワの生き残りです。 それは孤立していることによって、バリはジャワ文化全体を維持し、継続的に改善しました。 今日、それは古代ヒンズー教-ジャワの知恵から学ぶためにバリに来る世界です。

これらの問題を抱えた時代には、すべての男性がヒンドゥー教の宗教的武器であり、社会的地位の象徴であるkerisを身に着けていました。 それは私達がそれらを今日知っているようにkerisが精製され、すべての最終的な属性を開発したことその時間の間にある。/div>p>

ジャワの二つの預言

ジャワのマハジャピト王国の最後の支配者、brawijaya vは、イスラム教に改宗した後、彼はヒンズー教と仏教のジャワの宗教と文化を復元するために、腐敗した政治と自然災害の時に、彼は500年後に生まれ変わることを予言した彼の顧問sabdapalonによって呪われました。

第二の預言は、ジャヤバヤ、ケディリのジャワの王のことです。 1100年代に、彼は予測していた、”ジャワ人はRatu Adil(Dharmic王)のリターンの前にトウモロコシの植物の寿命(一年)のために三世紀のために白人と黄色の小人によっ 鉄の貨車が馬や船なしで空を航行するとき、”Ratu Adilが戻ると言われていました”。”

インドネシアは確かに1610年から”白”オランダによって支配され、1942年の”黄色”日本の侵略で終わりました。

ルネッサンスinバリ島

東ジャワのkediriからの偉大なヒンドゥー教の賢人であるnirarthaは、majapahitの崩壊後にバリに到着し、インドネシアの宗教の改革者になりました。 彼は、他の改革された原則の中で、ヒンズー教の村のコミュニティを宇宙のより大きな秩序の縮図として再編成するための新しい規則を作成しました。 彼はまた、バリのどこにでも今日見つかったpadmasana神社を紹介しました。

15世紀には、バリの首都はクルンクン摂政のゲルゲルで南海岸に移動しました。 ゲルゲルは他の王国に対して直接的な政治的権力を持っていませんでしたが、他の王国が回転する精神的な中心地になりました。 その支配者は、ジャワのdevarajaの原則の続きで”Dewa Agung”(”偉大な主”)と呼ばれていました。

ゲルゲルでは、二世紀の間、バリの王が支配し、東ジャワと古いバリの伝統を融合させた非常に洗練された習慣と制度を開発しました。 複雑な死の儀式、供物、高い儀式の言葉はすべてこの期間中に更新されました。

宮廷の職人、彫刻家、作家、詩人、画家、建築家の偉大な数は、我々は今日それを知っているようにバリの文化を洗練しました。 美術は繁栄し、裁判所の生活や庶民の宗教生活に埋め込まれました。

Dalem Batu Renggongのルールの間に、ヒンドゥー教-ジャワのサカ暦とバリの30週間のwuku暦は、今日存在し、非常に正確に宗教的な儀式のための最適なタイミングを示

Dewa Agungはまた、島の母寺院としてPura Besakihと、土地全体に九つの偉大な保護寺院を建設しました。

ゲルゲル期まで貴族の特権であった火葬は、一般の人々によって実践され始めました。

ゲルゲルは、1906年と1908年にオランダの手で敗北するまで、島の政治的、精神的な力の中心であり続けました。 しかし、ゲルゲルの摂政は、インドネシア政府が最終的に彼らの権限を剥奪した1950年代に自治権を保持しました。

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