Majapahit: Indonesian sivilisaation huippu

/div>

kautta Kalpavriksha.co * Follow on Facebook • Follow on Twitter * Minds

Kuvan lähde: Didi Trowulanesia

Majapahitin valtakunta oli viimeinen Dvipantaran merkittävistä Hinduvalloista ja Indonesian historian suurin valtio. Suurimmillaan valtakunta on hallinnut koko nykyistä Indonesiaa ja Malesiaa.

Majapahitin historia on legendojen ja mysteerien verhoama. Se tunnetaan Kawin kielellä kirjoitettujen Pararatonin (’kuningasten kirja’) ja Nagarakertagaman kautta.

Majapahit on sen huipennus Indonesian hindulais-buddhalaisten kuningaskuntien korkeakulttuurille, joka oli ollut olemassa yli tuhat vuotta ennen sitä.

majapahitilla oli suhteita champaan, Kambodžaan, Siamiin, Burmaan ja Vietnamiin, ja he lähettivät lähetystöjä Kiinaan. He hallitsivat suurta osaa saariston kautta kulkeneesta kaupasta.

Majapahitin seura perustui hengellisiin periaatteisiin. Sen huipulla oli hallitsija, jolla oli valtakunnassaan paikka, joka heijasti Jumalan paikkaa kosmoksessa. Majapahit on nimetty Shivalle pyhitetyn maja-puun mukaan.

Jaavan kastijärjestelmä oli paljon miedompi kuin Intian kastijärjestelmä, ja muistutti paljon enemmän nykypäivän Balilla nähtyä kastien joustavaa tulkintaa. Balilaista yhteiskuntaa pidetään nykyään Majapahit-seuran jatkona.

image source — Didi trowulanesia

the benda Majapahit: inspiraationa monille

Majapahitin lipussa — jota Indonesian laivasto käyttää vielä nykyäänkin — on malli, jonka lukemattomat valtiot omaksuisivat myöhemmin. Se oli Raden Wijayan (Majapahitin ensimmäinen kuningas) voittolippu ensimmäisessä taistelussa Kiinan Yuan-dynastiaa vastaan. Se merkittiin ensimmäisen kerran Butak-piirtokirjoitukseen vuonna 1292.

toisessa sodassa vuonna 1293 Raden wijayan joukot onnistuivat torjumaan mongolijoukot Jaavalta. Mongolien kukistaminen Jaavan armeijalla on kirjattu Kiinan historiaan.

näin ollen Indonesiaa pidetään vuonna 1293 perustettuna. Saariston yhdistyminen Majapahitin valtakunnan lipun alle oli alkanut Gayatri Rajapatni-kauden alusta Raden Wijayan, Jayanegaran, Tribuanawijaya Tungga Dewin kautta Hayam wurukiin saakka.

Majapahit Arkkitehtuuri

wilwatiktan pääkaupunki tunnettiin suurista uskonnollisista juhlistaan. Shaivismia ja buddhalaisuutta harjoitettiin samanaikaisesti ja niille annettiin tasavertainen asema.

vaikka tiiltä oli käytetty jo candi-kaudella Indonesiassa klassisella kaudella, sen mestaroivat Majapahit-arkkitehdit, jotka hyödynsivät viiniköynnöksen mahlaa ja palmusokerilaastia.

Majapahit vaikuttivat pysyvästi Indonesian arkkitehtuuriin. Pääkaupungin paviljonkien arkkitehtuurin (pendopo) kuvaukset mainitaan Nagarakertagamassa. Majapahitin arkkitehtuuri oli nykyisten balilaisten temppelien perusta.

kuvan lähde: Didi trowulanesia

Majapahitin kuninkaat

Raden Wijaya oli Majapahitin perustaja ja ensimmäinen hallitsija. Hänen virallinen nimensä oli Kerjarajasa Jayawarddhana. Valtakunnan perustamisen merkkinä on voitto Mongolivalloittajista Jaavalla, ja sitä kuvataan Pararatonissa ja Negarakertagamassa.

Raden Wijaya oli ensin liittoutunut Yuanin armeijan kanssa taistellakseen Kediristä kapinoinutta Jayakatwangia vastaan. Jayakatwangin tuhouduttua Raden Wijaya pakotti liittolaisensa vetäytymään Jaavalta tekemällä yllätyshyökkäyksen.

Yuanin armeija joutui vetäytymään sekasorron vallitessa vihollisalueella. Se oli myös heidän viimeinen mahdollisuutensa saada monsuunituulet kotiin.; muuten he olisivat joutuneet odottamaan vielä puoli vuotta vihamielisellä saarella.

pura Sakti Raden Wijaya Surabayassa

mahapati (pääministeri) Halayudha juonitteli tämän jälkeen saadakseen hallituksen korkeimman aseman. Halayudha kuitenkin vangittiin ja tuomittiin kuolemaan.

varmistaakseen hallitsijanasemansa Raden Wijaya nai Kertanegaran neljä tytärtä: Tribhuvana (vanhin), Prajnaparamita, Narendra Duhita ja gāyatrī Rajapatni (nuorin).

Raden Wijaya meni myös naimisiin Indreswarin kanssa, joka oli Malesian Dharmasrayan kuningaskunnan prinsessa. Indreswari antoi hänelle pojan Jayanegaran ja Gāyatrī Rajapatni tyttären Tribhuwana Wijayatunggadewin.

hänen kuolemansa jälkeen hänet kuvattiin Hariharana, jota reunustivat hänen kaksi pääpramesvaria (kuningattaren puoliso), Gāyatrī ja Tribhuvana.

devarāja-periaatteen

jaavalaisen devarāja-periaatteen mukaan kuninkaat nähtiin Jumalan (Shivan) edustajina maan päällä, ja heidän vastuullaan oli dharmisten lakien vaaliminen hallituskautensa aikana.

kuoleman jälkeen, jos heidän valtakautensa olisi ollut oikeudenmukainen, heidän sielunsa yhdistyi tuohon Jumalan aspektiin (yleensä Shiva-Mahadeva, Vishnu tai Harihara), ja heitä kunnioitettiin sellaisena ruumishuonetemppelissä.

Devarajan rituaali perustui neljään tekstiin: Vinasikhaan, Nayottaraan, Sammohaan ja Siracchedaan. Nämä kirjoitukset oletetaan lausuneen gandharvan Tumburun edustaman Shivan neljän suun kautta.

kuninkaallisten olemuksen oletettiin asuvan lingassa, jonka Shiva Sai brahminin kautta. Ehtoollinen kuninkaan ja Shivan välillä tapahtui Jaavalaisella pyhällä vuorella.

gāyatrī rajapatni: kuningataräiti

Gāyatrī Rajapatni oli Majapahitin ensimmäisen kuninkaan Raden Wijayan kuningattaren puoliso ja mahtavan kuninkaan Kertanegaran tytär.

hän sai nimensä mantrojen jumalattaren gāyatrīn mukaan. Rajapatni tarkoittaa” rajan (kuninkaan) puolisoa”, joka ylistää häntä täydellisenä vastaparina kuninkaalle ja vertaa kuningasparia kosmiseen pariskuntaan: Shivaan ja Parvatiin.

hän oli vaikutusvaltainen matriarkaalinen hahmo sekä miehensä että poikapuolensa Jayanegaran hallituskaudella. Myöhempinä vuosinaan hän luopui maallisista asioista ja vetäytyi eläkkeelle Bhikkunina (buddhalaisena nunnana). Jayanegaran kuoltua vuonna 1328 hän nimitti tyttärensä Tribhuwana Wijayatunggadewin kuningaskunnan hallitsijaksi.

Nagarakretagama kuvaa sraddha-seremoniaa, joka suoritettiin hänen kuolemansa jälkeen. Postuumeissa patsaissa hänet kuvataan prajnaparamitana, transsendentaalisen viisauden buddhalaisena boddhisattvana.

jayanegara

jayanegara oli wijayan poika ja seuraaja, joka oli tunnettu moraalittomuudestaan. Hän otti omat sisarpuolensa vaimoikseen. Hänen nimensä on Sanskritinkielisistä vanhoista Jaavalaisista sanoista: Jaya (”kunniakas”) ja nagara (”kaupunki ”tai” kansakunta”), joka tarkoittaa”kunniakasta kansakuntaa”.

hänen valtakaudellaan alkoi Gajah Madan nousu valtakuntaan.

hän kuoli lapsettomana, joten gāyatrī Rajapatni nimesi sijaishallitsijaksi tyttärensä Tribhuvanan, joka meni naimisiin Chakresvaran kanssa ja synnytti pojan, Hayam Wurukin, josta tuli valtakunnan perillinen.

Majapahit seremonia trowulanissa

tribuanawijaya Tungga Dewi

tribhuwana wijayatunggadewi oli Majapahitin kolmas monarkki. Hän pyrki laajentamaan valtakuntaa voimakkaasti pääministerinsä Gajah Madan avulla. Vuonna 1343 Majapahit valloittivat Balin saaren.

hänen serkkunsa Adityawarman lähetettiin valloittamaan loput Sumatrasta ja Melayun kuningaskunta, minkä jälkeen hänet ylennettiin Sumatran uparajaksi (alakuninkaaksi).

myöhemmin hän luopui kruunustaan poikansa Hayam Wurukin hyväksi.

image source — Didi trowulanesia

Gajah Mada

gajahmada oli Majapahitin mahapatih (’pääministeri’). Hän on tärkein hallitsija, joka nosti Majapahitin valtansa huipulle, ja häntä pidetään nykyään isänmaallisena sankarina Indonesiassa. Hän syntyi aatelittomana, jonka syntymänimi oli Mada, ja hänestä tuli Majapahitin kuningasperheen eliittikaartin Bhayangkaran komentaja.

nimittämisensä Mahapatihiksi kuningatar Tribhuwana Tungga Dewin alaisuudessa Gajah Mada vannoi kuuluisan Palapa — valansa, jossa hän lupasi, ettei ”salli ruokansa maustamista” — eli pidättäytyisi kaikista maallisista nautinnoista-kunnes ”valloitti koko tunnetun saariston Majapahitille”.

hän valloitti Balin, Lombokin, Länsi-Sumatran, Bintanin, Temasekin (Singapore), Melayun ja Kalimantanin. Hän kukisti myös Kaakkois-Aasian ensimmäisen muhamettilaisen sulttaanikunnan Samudra Pasain.

kuningatar Tribuwanatunggadewin kuoltua kuninkaaksi nousi hänen poikansa Hayam Wuruk. Gajah Mada säilytti asemansa mahapatihina ja jatkoi sotaretkeään laajentamalla itään aina Amboniin, Itä-Timoriin ja eteläisiin Filipiineihin saakka.

gaja madahin pyhäkkö Pendopo agungissa (’suuri paviljonki’) trowulan

Jaavalla oli vakiintunut Ganapatya-uskonnollinen perinne, ja Gajah Mada oli yksi sen monista kannattajista. Kun hänestä tuli mahapatih, hän vihkiytyi Lordi Ganeshalle ja otti nimen ”Gajah”, joka tarkoittaa ”elefanttia”, ja hänestä tuli Gajah Mada. Hänen taistelulipussaan oli kirjailtu kultainen elefantti.

kshatriyalle Ganeshaa arvostettiin hänen voimansa vuoksi vihollisten tuhoajana, mutta tavalliselle kansalle häntä arvostettiin jumaluutena, joka poisti esteitä ja antoi vaurautta ja hyvää onnea.

hänen valtakaudellaan Ramayana ja Mahabharata yhdistyivät Jaavalaisiin Wayang Kulitin kautta.

hänen elämästään ja poliittisesta urastaan kerrotaan Jaavalaisessa Pararatonissa (”kuninkaiden kirja”).

vuonna 1357 ainoa jäljellä oleva kuningaskunta, jota Majapahit eivät alistaneet, oli sundassa Länsi-Jaavalla. Sulauttaakseen sen kuningas Hayam Wuruk suunnitteli naivansa Sundan kuninkaan tyttären, prinsessa Dyah Pitaloka Citraresmin.

Gajah Mada odotti Sundalaisten kuningasta ja tämän tytärtä Trowulanin Bubat-aukiolla toivottamassa heidät tervetulleiksi. Mutta vaikka Sundan kuningas luuli, että avioliitto oli tarkoitettu uudeksi liitoksi Sundan ja Majapahitin välillä, Gajah Mada totesi, ettei Sundan prinsessasta tullut Majapahitin uutta kuningatarpuolisoa, vaan pelkkä jalkavaimo alistumisen merkiksi.

tämä väärinkäsitys johti vihamielisyyteen, joka kehittyi täysimittaiseksi taisteluksi, Bubatin taisteluksi. Sundakuningas sai surmansa.

fiaskon jälkeen Majapahitin hovi ja aateliset syyttivät Gajah Madaa, joka alennettiin ja vietti loppuelämänsä Madakaripuran kartanossaan Probolinggossa.

Hayam Wuruk

Hayam wurukia kutsuttiin tiktawilwa-pura-rajaksi, ’Majapahitin palatsin kuninkaaksi’ nagarakrtagamassa. Hänen äitinsä kuningatar Tribhuwana oli kouluttanut hänet seuraavaksi hallitsijaksi.

Hayam Wurukia kuvailtiin komeaksi, lahjakkaaksi ja poikkeukselliseksi Jaavalaiseksi jousiammunnassa ja miekkailussa. Hän hallitsi politiikkaa, kirjoituksia, taiteita ja musiikkia. Hän oli jopa taitava seremoniallinen tanssija.

hän peri kruunun 16-vuotiaana vuonna 1350 mahapatih (pääministeri) Gajah Madan ollessa vielä johdossa.

koska hän oli niin sivistynyt, hänen valtakauttaan leimasi suurempi osallistuminen kulttuuriseen, uskonnolliseen ja taiteelliseen vaihtoon muiden Dvipantaran hindulais-buddhalaisten kuningaskuntien kanssa. Hänen valtakaudellaan hindulaisuus, taide ja kulttuuri nousivat uusiin korkeuksiin.

sisällissota

kapinat ja sisäinen rappio alkoivat levitä Majapahit-valtakunnan liepeillä ulkomaisten muslimikauppiaiden tullessa vaikutusvaltaisemmiksi. Jotkut roistoruhtinaat olivat viehättyneet islamin taloudellisista hyödyistä, minkä ansiosta he saattoivat julistautua ”sulttaaneiksi” ja kieltäytyä uskollisuudestaan kuninkaille. Asteittaisen islamisaation edetessä uskonnollinen propaganda kääntyi lopulta aseelliseksi voimaksi.

vallanperimyksestä syntyi riita, kun Hayam Wurukin seuraajaksi tuli prinsessa Kusumawardhani, joka meni naimisiin sukulaisensa prinssi Wikramawardhanan kanssa. Hayam Wurukilla oli myös poika edellisestä avioliitostaan, prinssi Wirabhumi, joka myös vaati kruunua.

vuosina 1405-1406 käytiin Paregreg-niminen sisällissota. Wiramawardhana oli voitokas ja Wirabhumi mestattiin.

uudelleenrakentaminen Majapahit-tyyliin trowulanissa. Kuvalähde-Didi Trowulanesia

Wikramawardhanaa seurasi hänen tyttärensä Suhita, joka hallitsi vuosina 1426-1447 Jaa. Vuonna 1447 Suhita kuoli ja häntä seurasi hänen veljensä Kertawijaya. Kertawijayan kuoltua kuningas Rajasawardhana hallitsi Kahuripanista käsin.

vuonna 1456 valtaan nousi Kertawijayan poika Girisawardhana. Hän kuoli vuonna 1466 ja häntä seurasi Singhawikramawardhana.

vuonna 1468 ruhtinas Kertabhumi kapinoi Singhawikramawardhanaa vastaan ja julisti Majapahitin kuninkaaksi.

Singhawikramawardhana siirsi valtakunnan pääkaupungin Dahaan, jossa hän jatkoi valtakauttaan. Häntä seurasi hänen poikansa Ranawijaya, joka hallitsi vuosina 1474-1519 kuninkaana Girindrawardhana.

vuonna 1478 Singhawikramawardhana kukisti Kertabhumin ja yhdisti Majapahit yhdeksi kuningaskunnaksi.

Majapahitin valta oli kuitenkin vähentynyt näiden vallanperimyskiistojen myötä, ja sen haasteena oli Jaavan pohjoisrannikon kaupunkien kasvava valta, jota ulkomaiset Muhamettilaiset kauppiaat siihen mennessä rahoittivat raskaasti.

image source — Didi trowulanesia — Surya Majapahitin tunnuksen haltijat

Majapahitin kukistuminen ja islamisaatio

sisäisten konfliktien jatkuminen yhdistettynä Jaavan pohjoisrannikolle siirtokuntia perustaneiden muslimikauppiaiden kasvavaan painostukseen näki valtakunnan asteittaisen rappeutumisen ja lopullisen luhistumisen.

Majapahitin perustamisen aikoihin osa muslimeista oli jo alkanut tulla Dvipantaraan kauppapörssien kautta. Nagarakertagama ei kuitenkaan vielä mainitse heidän läsnäoloaan tuolloin.

rikastuneet Muhamettilaiset maustekauppiaat saivat vähitellen vaikutusvaltaa Jaavalla, kun taas Muhamettilaiset prozelityzerit pyrkivät levittämään islamia paikallisiin. Kun muslimit tunsivat olevansa tarpeeksi vahvoja, rauhanomainen uskonnollinen propaganda muuttui nopeasti aseelliseksi voimaksi.

jotkut roistomaiset Majapahit-prinssit näkivät myös taloudellisia ja poliittisia hyötyjä, joita vieraaseen uskontoon liittymisestä koitui. Monet kääntyivät muslimeiksi julistautuakseen ”sulttaaneiksi” ja kieltäytyäkseen uskollisuudesta Imperiumille. Islamilaisen ideologian ansiosta he pystyivät veistämään omat itsenäiset sulttaanikuntansa liittoutumalla keskenään taistelussa Majapahitin ”vääräuskoisia” herroja vastaan.

tämä hiipivä islamisaatio joudutti Jaavan rappeutumista. Poliittisen ’jihad’ – sodankäynnin yhdistäminen uskonnolliseen valtataisteluun jokaisen kylän tavallisten ihmisten tasolla merkitsi sitä, että tämä ajanjakso oli yksi jatkuvista riidoista ja valtataisteluista valtakunnan sisällä.

Majapahit eivät kyenneet hillitsemään hyvin rahoitettuja sulttaanikuntia ja murenivat lopulta Muhamettilaisten painostuksessa vuonna 1527. Majapahitin pappien, oppineiden ja älymystön kerma alkoi vaeltaa turvallisiin paikkoihin Itä-Jaavalla.

erittäin voimakas Surya Majapahit-kuvio, joka yhdistää Dewata Nawa sangan kejawenin

vastarinnan kosmiseen symboliin blambanganissa

Majapahitin viimeinen hallitsija Brawijaya V kääntyi itsestään muslimiksi vuonna 1478. Suurin osa hänen papeistaan ja kshatriyoista (aatelisista) eivät hyväksyneet tätä, ja perustivat uuden kratonin (palatsin) Dahaan lähelle Kediriä, joka myös joutui Demakin sulttaanin Trengganan Muslimijoukkojen käsiin vuonna 1527.

tämän jälkeen he siirtyivät perustamaan Blambanganin kuningaskuntaa kauemmaksi itään, jonka pääkaupunki oli Banyuwangi.

he vastustivat Muhamettilaisia vielä kaksi vuosisataa, mutta tästä lähtien Islam oli hallitseva uskonnollinen voima Jaavan yhteiskunnassa, vaikka Seemiläiseltä uskonnolta kestäisi paljon kauemmin saada lopullinen ote Jaavasta.

Itä-Jaava säilyi hindulaisena 1700-luvulle saakka. Blambangan kuningaskunta menetti poliittisen itsenäisyytensä vasta 1600-luvulla ja alue Muslimisoitui vasta 1800-luvun lopulla.

lojalistiset aateliset ja papit veivät sitten Balille mukanaan kaikki valtakunnan kirjoitukset, historialliset muistiinmerkinnät ja tiedot. Siitä lähtien pyhä tieto säilyisi ja kukoistaisi Balilla, kun taas kulttuurisesti ja hengellisesti köyhtynyt Jaava aloitti pitkän laskeutumisensa islamiin. Balista tuli tämän jälkeen jaavalaisen kulttuurin viimeinen turvapaikka.

nykyään Bali on Majapahitin kultakauden Jaavan asutusta. Eristyneisyytensä ansiosta Bali säilytti Jaavan kulttuurin kokonaisena ja paransi sitä jatkuvasti. Nykyään Balille tullaan oppimaan muinaisesta Hindu-Jaavan viisaudesta.

näinä levottomina aikoina kaikilla miehillä oli yllään keris, hindujen uskonnollinen ase ja sosiaalisen aseman symboli. Tuona aikana keris jalostettiin ja kehitettiin kaikki sen lopulliset ominaisuudet sellaisina kuin me ne nykyään tunnemme.

image source — Didi trowulanesia

Jaavan kaksi profetiaa

sen jälkeen kun mahajapitin valtakunnan viimeinen hallitsija Jaavalla, Brawijaya V, kääntyi islamiin, hänet kirosi hänen neuvonantajansa sabdapalon, joka ennusti, että hän syntyisi uudelleen 500 vuoden jälkeen korruptoituneen politiikan ja luonnonkatastrofien aikana palauttaakseen hindulais-buddhalaisen Jaavan uskonnon ja kulttuurin.

toinen ennustus on Kedirin jaavalaisen kuninkaan Jayabayan. Hän oli ennustanut 1100-luvulla, että ”jaavalaisia tulevat hallitsemaan valkoiset kolme vuosisataa ja keltaisia kääpiöitä maissipensaan eliniän ajan (vuosi) ennen Ratu Adilin (dharmikuningas) paluuta.”On sanottu, että Ratu Adil palaisi”, kun rautavaunut ajavat ilman hevosia ja laivat seilaavat taivaan halki.”

Indonesiaa hallitsivat todellakin ”valkoiset” hollantilaiset vuodesta 1610, ja se päättyi ”keltaisten” Japanilaisten hyökkäykseen vuonna 1942.

renessanssi Balilla

nirartha, suuri hinduviisas kediristä Itä-Jaavalta, saapui Balille Majapahitin kukistumisen jälkeen ja hänestä tuli Indonesian uskonnon uudistaja. Hän loi muiden uudistettujen periaatteiden ohella uudet säännöt hindulaisen kyläyhteisön uudelleenorganisoimiseksi maailmankaikkeuden suuremman järjestyksen mikrokosmokseksi. Hän esitteli myös padmasana-pyhäkön, jota on nykyään kaikkialla Balilla.

1400-luvulla Balin pääkaupunki siirrettiin etelärannikolle Gelgeliin Klungkung Regencyyn. Gelgelillä ei ollut suoraa poliittista valtaa muihin kuningaskuntiin nähden, vaan siitä tuli hengellinen keskus, jonka ympärillä muut kuningaskunnat pyörivät. Sen hallitsijoita kutsuttiin nimellä”Dewa Agung” (”Suuri Herra”) jatkona Jaavalaiselle devaraja-periaatteelle.

Gelgelissä Balin kuninkaat hallitsivat kahden vuosisadan ajan kehittäen äärimmäisen hienostuneita tapoja ja instituutioita, jotka hitsasivat yhteen Itä-Jaavan ja vanhan Balin perinteitä. Monimutkaiset kuolinrituaalit, uhrilahjat ja korkea seremoniallinen kieli uudistuivat kaikki tänä aikana.

suuri määrä hovin käsityöläisiä, veistäjiä, kirjailijoita, runoilijoita, taidemaalareita, arkkitehteja jalosti balilaista kulttuuria sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme. Kuvataide kukoisti ja upposi hovielämään ja aatelittomien uskonnolliseen elämään.

Dalem Batu Renggongin valtakaudella Hindu-Jaava saka-kalenteri ja balilainen 30-viikkoinen Wuku-kalenteri yhdistettiin monimutkaiseksi Balilaiseksi kalenteriksi, joka on nykyään olemassa ja joka hyvin tarkasti ilmaisee optimaaliset ajoitukset uskonnollisille seremonioille.

Dewa Agung rakennutti myös yhdeksän suurta suojelutemppeliä eri puolille maata, ja Pura Besakih toimi saaren emotemppelinä.

polttohautauksia, jotka olivat Gelgel-kauteen asti aateliston etuoikeus, alkoi harjoittaa tavallinen kansa.

Gelgel säilyi saaren poliittisen ja hengellisen vallan keskuksena, kunnes se hävisi hollantilaisille vuosina 1906 ja 1908. Gelgelin sijaishallitsijat säilyttivät kuitenkin autonomiansa 1950-luvulle asti, jolloin Indonesian hallitus lopulta riisui heiltä auktoriteetin.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.