Mather, Increase

from Remarkable Providences (1684)

Reprinted in Major Problems in American
Colonial History vuonna 1993

Karen O. Kuppermanin toimittama

vuonna 1684 merkittävä bostonilainen ministeri Increase Mather (1639-1723) kirjoitti esseen maineikkaiden Providences-kirjaan, joka oli ensimmäinen Amerikan siirtokunnissa julkaistu teos noituutta. Yleisimmin kutsutaan merkittävä Providences, se oli myös asiakirja, joka auttoi kipinän noitavainot New England. Mather oli englantilaisen Puritaanipapin Richard Matherin poika, joka asettui Massachusetts Bayn siirtokuntaan vuonna 1635. Increase syntyi vuonna 1639, hänen epätavallinen nimensä oli peräisin uskonnollisen kiihkon aikakaudelta, jolloin puritaanit antoivat lapsilleen uskonnollisesti merkittäviä nimiä. ”Lisäys” viittaa siihen uskoon, että Jumala lisäsi suosiotaan maailmaa kohtaan lähettämällä Poikansa, Jeesus Nasaretilaisen, pelastamaan syntisiä. Vuonna 1663 Increase sai pojan, jonka hän nimesi cottoniksi appensa John Cottonin mukaan. Cotton Mather (katso elämäkerta ja ensisijainen lähde merkinnät) tuli myös merkittävä ministeri Bostonissa. Increase Mather toimi Harvard Collegen rehtorina vuosina 1685-1701.

Massachusetts Bayn siirtokunnan varhainen hallinto, jota kutsuttiin yleiseksi tuomioistuimeksi, perustui Vanhan testamentin lakeihin (Raamatun ensimmäinen osa, Kristillinen holybook). Äänioikeus oli vain miehillä, jotka olivat kirkon jäseniä. Hallitus oli yksinkertaisesti sanottuna pieni joukko miehiä, jotka tekivät päätöksiä kaikkien muiden puolesta. Tämän ryhmän sisällä Increase Mather ja Cotton Mather nauttivat korkeimmista valta-asemista. Vuoteen 1684 mennessä Englannin kruunu oli kuitenkin vienyt Uuden-Englannin siirtomailta oikeuden hallita itseään ja nimittänyt englantilaisen käskynhaltijan Sir Edmund Androksen (1637-1714) hallitsemaan niitä. Puritaanit eivät pitäneet Androsista, ja kuningas Jaakko II: n (1633-1701) loisteliaan vallankumouksen ja kukistumisen jälkeen vuosina 1688-89 Andros syrjäytettiin virastaan. Uuden-Englannin siirtomaat ajautuivat levottomuuksiin, ja Increase Mather lähti Englantiin saadakseen uuden peruskirjan (sopimuksen, joka oikeuttaa muodostamaan hallituksen).

Glorious Revolution: poliittinen kapina Britianissa, jossa katolilainen kuningas Jaakko II korvattiin Protestanttisilla hallitsijoilla Vilhelm III: lla ja Maria II: lla.

Seuraava ote merkittävistä Providencesistä kuvaa Hartfordissa Connecticutissa asuneen Ann Colen tapauksen tapahtumia. Paholaisen hengen valtaamaksi hurskaaksi naiseksi kuvailtu Cole joutui näkyjen, hysterian ja ruumiillisen riivauksen uhriksi. Hän tunnisti miehen ja vaimon sekä useita muita noitia, jotka olivat vastuussa hänen noidastaan. Mies ja vaimo teloitettiin, kun taas muut pakenivat henkensä edestä. Mielenkiintoista kertomuksessa on se, että kaksi ihmistä joutui vesitestiin. Tuohon aikaan oli yleinen uskomus, että noidat kelluisivat vedessä eivätkä uppoaisi kuten ”ei-noidat.”Sen selvittämiseksi, olivatko epäillyt noitia, heidät sidottiin ja heitettiin veteen, vain puoliksi vajoamaan ja puoliksi uimaan. On huomattava, että eräs sivullinen henkilö, joka ehdotti, että joku tällä tavalla sidottu kelluisi, sidottiin itse ja laskettiin veteen. Hän vajosi suoraan pohjaan. Vaikka kellumista ei käytetty todisteena kahta syytettyä noitaa vastaan, he päättivät paeta henkensä edestä. Heitä ei enää nähty.

asioita, jotka kannattaa muistaa lukiessaan merkillisiä Providensseja:

  • Matherin tarkoituksena kirjoittaessaan merkillisiä Providensseja oli se, että hän pelkäsi puritaanien kiinnostuvan liikaa tieteestä, kaupallisuudesta ja individualismista ja unohtavan siksi uskonnollisten vakaumustensa merkityksen.
  • ne, jotka olivat pitäneet kiinni Puritaanisista ihanteista, olivat sitä mieltä, että kuningas Filipin sota (1675-76), verinen konflikti intiaanien kanssa ja viimeaikaiset isorokkoepidemiat olivat Jumalan tuomioita Uuden-Englannin moraalisesta rappiosta. Huomattavien Kaitselmusten oli tarkoitus muistuttaa havainnollisesti siirtokunnissa vaikuttavista pahoista voimista. Kuultuaan lukuisista noituustapauksista Mather innostui kokoamaan tämän kertomuksen silminnäkijöiden kertomuksista.
  • kuten kaikki puritaanit, Mather uskoi siirtokuntien olevan hyvän ja pahan taistelukenttä ja pahan voittavan. Hän uskoi myös merkittävä Providences olisi tarjota todisteita.

merkittävistä Providences

koska asiat ovat ennenkuulumattomia, eikä niitä saada aikaan ilman biologista toimintaa, niitä tapahtuu harvemmin, on sääli mutta että niitä tulee noudattaa. Uudessa-Englannissa on sattunut useita tämänkaltaisia onnettomuuksia, jotka liittyvät täällä uskollisesti, sikäli kuin Olen saanut tietää niistä.

preernatural: beyond what is normal

diabolical: devilish or satanic

providence: the control and protection of God

hurskaus: religious devotion

integrity: rehellisyys

arvostettu: kunnioitettu kuin

daemon: demon

fawn: a baby deer

pelokas

lihallinen tieto: tuntea joku seksuaalisesti

samanaikaisuus: samaan aikaan

hyvin merkittävää oli se, että Ann Cole Hartfordista New Englandista oli huolissaan. Hän oli, ja hänen katsotaan olevan, realpiety and integrity henkilö; mutta vuonna 1662, asuessaan silloin isiensä talossa (jota on samoin pidetty jumalisena miehenä), hän sai hyvin outoja kohtauksia, jolloin adaemon paransi hänen kieltään ilmaisemaan asioita, joista hän itse ei tiennyt mitään . . . samoin hän selitti, että paholainen ilmestyi hänelle ensin peuran tai haukun muodossa hyppien hänen ympärilleen, jolla hän ei ollut muchafrighted, ja että asteittain hän tuli hyvin tutuksi, ja lopulta puhuisi hänen kanssaan; lisäksi hän sanoi, että paholainen oli usein hänen ruumiinsa; ja että noidat pitivät kokouksia paikassa, Joka ei ollut kaukana hänen talostaan, ja että toiset ilmestyivät yhdessä muodossa, toiset toisessa; ja Yksi lensi heidän keskellään variksen hahmossa. Tämän tunnustuksen ja muiden ajankohtaisten todisteiden jälkeen nainen teloitettiin; samoin teloitettiin hänen miehensä, vaikkei tämä tunnustanutkaan itseään syylliseksi.Muut puheessa syytetyt henkilöt pääsivät pakenemaan. Näin Saatana käyttää palvellakseen asiakkaitaan. Kun epäillyt noidat oli surmattu tai he olivat paenneet, Ann Cole oli jälleen terve, ja hän on jatkanut hyvää elämää monien vuosien ajan hyväksyen itsensä vakavasti otettavaksi kristityksi. Oli joitakuita, jotka halusivat kokeilla, pitivätkö tarinat noidista, jotka eivät kyenneet vajoamaan veden alle, paikkansa; ja näin ollen eräs mies ja nainen, jotka mainittiin Ann Colen teoksessa Dutch-toneddiscourse, olivat kädet ja jalat tikaroituina, ja niin heidät heitettiin veteen, ja he molemmat ilmeisesti uivat abuoyn tapaan, osittain veden alla, osittain veden yläpuolella. Vierustoveri, joka kuvitteli, että kuka tahansa siihen sidottu ihminen syntyisi näin, tarjoutui koeteltavaksi, mutta koska hän oli samalla tavalla kevyesti veden päällä, hän vajosi heti suoraan alas. Tämä ei ollut mikään laillinen todiste epäiltyjä vastaan, eikä heitä vastaan menetelty mistään sellaisesta syystä.mutta koska he epäilivät, että riimu veisi heidät, vaikka vedet eivät sitä tekisi, he lähtivät varsin oikeudenmukaisesti karkuun, sillä heitä ei ollut sen jälkeen nähty tuossa osassa maailmaa. Olipa tämä koe laillinen, tai pikemminkin taikauskoinen ja maaginen, me vaadimme jälkeenpäin.

tunnusta: tunnista

teloitettu: tapettu rangaistuksena rikoksesta

discourse: conversation

Poiju: float

ryhti: float

evidence: proof

eteni: prosedured in court

choak: choke

experiment: scientific test

enquire: also inquire; selvitä

mitä tapahtui seuraavaksi . . .

vaikka Mather oli tukenut noitavainoja ja niitä seuranneita oikeudenkäyntejä, vuoteen 1693 mennessä hänen sydämensä oli muuttunut rajusti. Mather ei ollut yksin kääntämässä kantaansa. Monet muut johtajat, kuten ministeri Samuel Willard—oikeudenkäynnin varhainen puolestapuhuja, jota ironista kyllä syytettiin itsekin noituudesta—tajusivat syytökset naurettaviksi. Käyttäen poliittista vaikutusvaltaansa ja asemaansa Ministeriyhdistyksen johdossa Mather odotti puhettaan, kunnes Salemin oikeudenkäynnit oli loppukesästä keskeytetty. Hän kutsui tuomarit ja maaherran koolle tietäen, että he kuuntelisivat häntä. Hän ei ollut virallisesti ilmaissut näkemyksiään kirjoitettuaan merkittäviä Providensseja, joissa hän oli tukenut tuomarien päätöksiä. Koska Mather näki, että satunnaiset syytökset lähettivät ihmisiä vankilaan—ja monet heidän kuolemaansa—vähäisin tai olemattomin ”todistein” heitä vastaan, hän vaati teloitusten lopettamista. Hän esitteli uuden teoksensa ”Cases of Conscience” 3. lokakuuta 1693. Siinä hän asetti kyseenalaiseksi Valamiehistöjen Saalemin oikeudenkäynneissä käyttämät päätökset ja kristillisen hyväntekeväisyyden (hyvän tahdon)puutteen ja huomautti, että ilman ylivoimaisia todisteita tuomioistuinten ei olisi pitänyt langettaa kuolemantuomioita. Mather kutsui koettelemuksia virheeksi ja kehotti muita näkemään virheensä. Omantunnon tapaukset vaikuttivat osaltaan teloitusten lopettamiseen. Viiden kuukauden kuluessa kaikki syytetyt ”noidat” vapautettiin ja teloitukset lopetettiin.

Dumbartonin linnoituksessa

on olemassa jo vuonna 388 eaa kerrottu legenda, joka kertoo ryhmästä noitia, jotka jahtasivat Pyhää Patrickia Glasgow ’ n lähellä Skotlannissa rangaistakseen häntä paholaisen loukkaamisesta hänen pyhyydellään. Tarinassa Patrick hyppää pieneen veneeseen Clydejoella ja pakenee Irlantiin noitien seistessä vihaisina rannoilla kykenemättä ylittämään veteen. Oletettavasti he olivat niin vihaisia, että vetivät katon pois läheiseltä kukkulalta ja yrittivät heittää sillä pyhimystä kohti tämän paetessa. Heidän voimansa ja tähtäimensä olivat kuitenkin niin heikot, että kukkulan huippu putosi suoraan maahan muodostaen siirtolohkareen, joka myöhemmin muutettiin linnoitukseksi (Dumbartonin Linnoitus).

tiesittekö ? . .

  • vaikka noituuden vesikokeessa oli tarkoitus selvittää, syyllistyikö noituuteen, syytetty piti koetta usein tappavana löydöksistä huolimatta. Monissa kokeissa syytetty sidottiin (jalat ja kädet sidottiin) ja joskus hänet laitettiin lopuksi sidottuun pussiin ennen veteen heittämistä. Valitettavasti, jos syytetyt olivat tarpeeksi onnekkaita leijumaan, he olivat” syyllisiä ” noituuteen. Jos ne upposivat, ne todettiin syyttömiksi, mutta usein hukkuivat ennen kuin kukaan ehti nostaa niitä vedestä.
  • legendan mukaan noidat eivät myöskään pysty ylittämään juoksevaa vettä esimerkiksi purossa, joessa tai purossa (KS.laatikko)

jatkotutkimusta varten

Demos, John Putnam. Saatanan Viihdyttäminen: Noituus ja varhaisen Uuden-Englannin kulttuuri. New York: Oxford University Press, 1982.

Discovery Online—A Village Possessed: a True Story of Witchcraft.http://www.discovery.com/stories/history/witches/witches.html (julkaistu 7.heinäkuuta 2000).

Hansen, Chadwick. Noituutta Salemissa. New York: George Braziller, 1969.

Kupperman, Karen O., toim. Suuria ongelmia Amerikan Siirtomaahistoriassa. New York: Heath, 1993.

Sharpe, C. K. A History of Witchcraft in Scotland. Glasgow: Thomas D. Morison, 1884.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.