Ren mandag

Liturgisk, Ren mandag—og Dermed Lånt seg selv—begynner på den foregående (søndag) kveld, på en spesiell tjeneste kalt Tilgivelse Vesper, som kulminerer Med Seremonien Om Gjensidig Tilgivelse, der alle tilstedeværende vil bøye seg for hverandre og be om tilgivelse. På denne måten begynner de troende Fasten Med en ren samvittighet, med tilgivelse og med fornyet Kristen kjærlighet. Hele den første uken Av Great Lent blir ofte referert til som «Ren Uke», og det er vanlig å Gå Til Bekjennelse i løpet av denne uken, og å rengjøre huset grundig.

Temaet Ren mandag er satt Av Det Gamle Testamentes lesning utnevnt til å bli lest På Den Sjette Time på denne dagen (Jesaja 1: 1-20), som sier, delvis:

Vask dere og dere skal bli rene; ta de onde veier fra deres sjeler for mine øyne; slutte å gjøre ondt; lære å gjøre godt. Søk dom, løs den undertrykte, gi akt på den farløse og be for enken! Kom da og la oss gå i rette med hverandre, sier Herren; om eders synder er som purpur, vil jeg gjøre dem hvite som sne; og om de er røde som skarlagen, skal jeg gjøre dem hvite som ull. 16–18).

Syrnet lagana med sesamfrø hvor det feires med utendørs utflukter, forbruket av skalldyr og annen fastende mat, en spesiell type azyme brød, bakt bare på den dagen, kalt «lagana» (gresk: λαγάνα) og den utbredte skikken med flygende drager. Å spise kjøtt, egg og meieriprodukter er tradisjonelt forbudt For Ortodokse Kristne gjennom Fasten, med fisk blir spist bare på store festdager, men skalldyr er tillatt I Europeiske kirkesamfunn. Dette har skapt tradisjonen med å spise forseggjorte retter basert på sjømat (skalldyr, bløtdyr, fiskerogn etc.). Tradisjonelt anses det å markere begynnelsen av vårsesongen, en forestilling som ble brukt symbolsk i Ivan Bunins kritikerroste historie, Pure Monday. Drageflyging er også en del av tradisjonen, da den symboliserer «å prøve å nå Det Guddommelige».den glade, vårlige atmosfæren På Ren mandag kan synes å være i strid med omvendelsens Og selvkontrollens Fasteånd, men denne tilsynelatende motsetningen er et markert aspekt av Den Ortodokse tilnærmingen til faste, i samsvar med Evangeliets leksjon (Matteus 6:14-21) les om morgenen før, som formaner: når dere faster, vær ikke, som hyklerne, av et trist ansikt: for de disfigurerer deres ansikter, slik at de kan virke for menneskene å faste. Sannelig sier jeg dere: de har sin lønn. Men du, når du faster, da salv ditt hode og tvett ditt ansikt, forat ikke menneskene skal se at du faster, men din Fader, som er i lønndom… (v. 16-18).

På denne måten feirer Den Ortodokse det faktum at » Fastenes vår har oppstått, omvendelsens blomst har begynt å åpne seg…»

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.