Mather, Increase

From Remarkable Providences (1684)

herdrukt in Major Problems in American Koloniale Geschiedenis in 1993

uitgegeven door Karen O. Kupperman

in 1684 schreef de prominente minister van Boston Increase Mather (1639-1723) een Essay voor the Recording of Illustrious Providences, het eerste werk gepubliceerd in de Amerikaanse koloniën over hekserij. Meestal aangeduid als opmerkelijke Voorzienigheid, het was ook het document dat hielp vonk de heksenjachten in New England. Mather was de zoon van Richard Mather, een Engelse puriteinse minister die zich in 1635 vestigde in de Massachusetts Bay Colony. Increase werd geboren in 1639, zijn ongewone naam een product van een tijdperk van religieuze vurigheid, toen puriteinen hun kinderen religieus belangrijke namen gaven. “Toename” verwijst naar het geloof dat God Zijn gunst voor de wereld verhoogde door Zijn Zoon, Jezus van Nazareth, te sturen om zondaars te redden. In 1663 kreeg Increase een zoon die hij Cotton noemde naar zijn schoonvader John Cotton. Cotton Mather (zie biografie en primaire bron inzendingen) werd ook een prominente minister in Boston. Increase Mather was president van Harvard College van 1685 tot 1701.de vroege regering van de Massachusetts Bay Colony, het General Court genoemd, was gebaseerd op de wetten van het Oude Testament (Het eerste deel van de Bijbel, het christelijk holybook). Alleen mannen die lid waren van de kerk hadden het recht om te stemmen. De regering, simpel gezegd, was een kleine groep mannen die beslissingen namen voor iedereen. Binnen deze groep, Increase Mather en Cotton Mather genoten van de hoogste posities van de macht. Tegen 1684 had de Engelse kroon echter het recht van de New England kolonies om zichzelf te besturen ontnomen en benoemde Sir Edmund Andros (1637-1714), een Engelse gouverneur, om over hen te heersen. De puriteinen hielden niet van Andros, en na de Glorieuze Revolutie en de val van koning Jacobus II (1633-1701) in 1688-89, werd Andros uit zijn ambt gezet. De New England kolonies vielen in een periode van onrust, en Increase Mather ging naar Engeland in een poging om een nieuw handvest (contract het recht om een regering te vormen) te verkrijgen.

Glorieuze Revolutie: een politieke opstand in het Brit waarin koning Jacobus II, Een katholiek, werd vervangen door protestantse vorsten Willem III en Maria II. het volgende fragment uit Remarkable Providences beschrijft gebeurtenissen in het geval van Ann Cole uit Hartford, Connecticut. Cole werd beschreven als een vrome vrouw die werd ingehaald door de geest van de duivel en werd het slachtoffer van visioenen, hysterie en lichamelijk bezit. Ze identificeerde een man en vrouw, samen met verscheidene anderen, als de heksen die verantwoordelijk zijn voor haar betovering. De man en vrouw werden geëxecuteerd, terwijl de anderen vluchtten voor hun leven. Een interessant element van dit verslag is dat twee mensen werden onderworpen aan de watertest. Het was een populair geloof in die tijd dat heksen zouden drijven in het water, in plaats van zinken als “niet-heksen.”Om te bepalen of de twee verdachten heksen waren, werden ze vastgebonden en in het water gegooid, slechts om half te zinken en half te zwemmen. Er wordt opgemerkt dat een omstander, die suggereerde dat iedereen die op een dergelijke manier gebonden zou drijven, zelf vastgebonden werd en in het water werd gezet. Hij zonk recht naar de bodem. Terwijl drijven niet werd gebruikt als bewijs tegen de twee beschuldigde heksen, besloten ze om te vluchten voor hun leven. Ze zijn nooit meer gezien.dingen om te onthouden bij het lezen van opmerkelijke Voorzienigheid: Mather ‘ s doel bij het schrijven van opmerkelijke Voorzienigheid was dat hij vreesde dat de puriteinen te veel geïnteresseerd raakten in wetenschap, commercialisme en individualisme, en daarom het belang van hun religieuze overtuigingen over het hoofd zagen.degenen die puriteinse idealen aanhielden, vonden dat de oorlog van koning Filips (1675-76), een bloedig conflict met de Indianen en recente pokkenepidemieën, oordelen van God waren over het morele verval in New England. Opmerkelijke Voorzienigheid was bedoeld om te dienen als een grafische herinnering aan de kwade krachten aan het werk in de koloniën. Na het horen van talrijke incidenten van hekserij, werd Mather geïnspireerd om dit verslag van ooggetuigenverslagen samen te stellen.net als alle puriteinen geloofde Mather dat de koloniën een slagveld van goed en kwaad waren, en dat het kwaad aan het winnen was. Hij geloofde ook dat opmerkelijke Voorzienigheid het bewijs zou leveren.van opmerkelijke Voorzieningenin zoverre dingen natuurlijker zijn, en niet zonder diabolische werking worden bereikt, komen ze minder vaak voor, het is jammer maar dat ze in acht moeten worden genomen. In New England hebben zich verscheidene ongevallen van dien aard voorgedaan, die hier getrouw zullen worden beschreven, voor zover ik er kennis van heb kunnen nemen.

bovennatuurlijk: voorbij wat normaal is

diabolisch: duivels of satanisch

voorzienigheid: de controle en bescherming van God

vroomheid: religieuze toewijding

integriteit: eerlijkheid

geacht: gerespecteerd als

daemon: demon

fawn: a baby hert

angstig

vleselijke kennis: iemand seksueel leren kennen

gelijktijdig: tegelijkertijd

zeer opmerkelijk was die voorziening waarin Ann Cole van Hartford in New England betrokken was. Ze was, en wordt verantwoord, een persoon van realpiety andintegrity; niettemin werd ze in het jaar 1662, toen ze in het huis van haar vader woonde (die eveneens als een godvruchtig man is beschouwd), met zeer vreemde aanvallen gegrepen, waarin haar tong door adaemon werd verbeterd om dingen uit te drukken waarvan ze zelf niets wist . . . zij verklaarde ook, dat de duivel voor het eerst aan haar verscheen in de vorm van een hert of een schaap, dat over haar heen huppelde, waarmee zij niet muchaffrighted was, en dat hij geleidelijk zeer vertrouwd werd, en eindelijk met haar zou praten; bovendien zei ze, dat de duivel vaak de innerlijke kennis van haar lichaam had; en dat de heksen bijeenkomsten hadden op een plaats niet ver van haar huis, en dat sommige verschenen in een vorm, en anderen in een andere, en een kwam vliegen tussen hen in de vorm van een kraai. Na deze bekentenis, met het andere harde bewijs, werd de vrouw geëxecuteerd; zo ook haar man, hoewel hij zich niet schuldig verklaarde.Andere personen beschuldigd in het gesprek maakten hun ontsnapping. Zo gebruikt de duivel om zijn klanten te dienen. Nadat de vermoedelijke heksen waren ofwel geëxecuteerd of gevlucht, Ann Cole werd hersteld naar gezondheid, en heeft goed voortgezet voor vele jaren, goedkeuring van zichzelf een serieuze Christen. Er waren sommigen die de geest hadden om te proberen of de verhalen van heksen niet in staat om te zinken onder water waar waren, en dienovereenkomstig een man en vrouw, genoemd in Ann Cole ‘ s Nederlands-toonladder, hun handen en voeten getint, en zo werden geworpen in het water, en ze beiden blijkbaar zwommen naar de manier van abuoy, deels onder, deels boven het water. Een bijstuur, die zich verbeeldde dat iemand in die post zo geboren zou worden, bood zichzelf aan voor de beproeving; maar op dezelfde wijze zachtjes op het water gelegd zijnde, zonk hij onmiddellijk recht naar beneden. Dit was geen wettelijk bewijs tegen de verdachte personen, noch werden zij om een dergelijke reden tegengesproken; echter, twijfelend dat een halster hen zou beschamen, hoewel de wateren dat niet zouden doen, namen zij zeer eerlijk hun vlucht, omdat zij sindsdien niet meer in dat deel van de wereld werden gezien. Of deze ervaring nu rechtmatig was, of eerder bijgelovig en magisch, we zullen er later achter komen.

bevestigen: herkennen

uitgevoerd: gedood als straf voor een misdrijf

discourse: conversation

Boei: float

houding: positie

bewijs: bewijs

vervolgd: vervolgd in de rechtbank

choak: choke

experiment: wetenschappelijke test

onderzoek: ook informeren; uitzoeken

wat er daarna gebeurde . . .hoewel Mather de heksenjachten en de daaruit voortvloeiende beproevingen had gesteund, had hij in 1693 een drastische verandering van hart gehad. Mather was niet alleen in het omkeren van zijn positie. Veel andere leiders, zoals minister Samuel Willard—een vroege pleitbezorger van de processen die, ironisch genoeg, zelf van hekserij werd beschuldigd—beseften dat de beschuldigingen belachelijk waren. Door gebruik te maken van zijn politieke invloed en positie als hoofd van de Ministerial Association, wachtte Mather om zich uit te spreken totdat de processen in Salem aan het einde van de zomer waren opgeschort. Hij riep de rechters en de landvoogd bijeen, wetende, dat zij naar hem zouden luisteren. Hij had zijn mening niet officieel kenbaar gemaakt sinds het schrijven van opmerkelijke Voorzienigheid, waarin hij de beslissingen van de rechters had gesteund. Toen hij zag dat willekeurige beschuldigingen mensen naar de gevangenis stuurden—en velen naar hun dood—met weinig of geen “bewijs” tegen hen, riep Mather op tot een halt toe te roepen aan de executies. Hij presenteerde zijn nieuwe werk, getiteld Cases of Conscience, op 3 oktober 1693. Daarin zette hij vraagtekens bij de beslissingen en het gebrek aan christelijke naastenliefde (goodwill)die door de jury ‘ s in de processen van Salem werden uitgeoefend, en merkte hij op dat zonder overweldigend bewijs de rechtbanken geen doodvonnissen hadden mogen uitspreken. Mather noemde de proeven een fout en drong er bij anderen op aan om de fout van hun wegen te zien. Gewetenszaken hebben bijgedragen aan de beëindiging van de executies. Binnen vijf maanden werden alle beschuldigde “heksen” vrijgelaten en werden de executies gestopt.het fort van Dumbarton er is een legende die al in het jaar 388 v.Chr. is opgetekend die het verhaal vertelt van een groep heksen die Saint Patrick achtervolgden in de buurt van Glasgow, Schotland, om hem te straffen voor het beledigen van de duivel met Zijne Heiligheid. Het verhaal heeft Patrick springen in een kleine boot op de Clyde rivier en ontsnappen naar Ierland, terwijl de heksen stonden boos op de oevers, niet in staat om over te steken in het water. Vermoedelijk waren ze zo boos dat ze de top van een van de nabijgelegen heuvels trokken en probeerden het naar de Heilige te gooien terwijl hij ontsnapte. Echter, hun kracht en doel waren zo slecht dat de heuveltop viel recht op de grond, het vormen van een rotsblok die later werd omgezet in een Fort (De Vesting van Dumbarton).

wist u dat . . .hoewel de watertest voor hekserij moest bepalen of iemand schuldig was aan het zijn van een heks, vond de verdachte de test vaak dodelijk, ongeacht de bevindingen. Veel van de tests betroffen de verdachte gebonden (benen en handen gebonden), en soms in een zak die was vastgebonden aan het einde, voordat ze werd gegooid in het water. Helaas, als de verdachte het geluk had om te zweven, waren ze” schuldig ” aan het zijn van een heks. Als ze zonken, werden ze onschuldig bevonden, maar vaak verdronken voordat iemand ze uit het water kon krijgen.

  • legende zegt dat heksen ook niet in staat zijn stromend water over te steken, zoals in een stroom, rivier of beek (zie kader)
  • voor verdere studie

    Demos, John Putnam. Speelduur: 90 Min.: Hekserij en de cultuur van het vroege New England. New York: Oxford University Press, 1982.

    Discovery Online-a Village Possessed: A True Story of Witchcraft.http://www.discovery.com/stories/history/witches/witches.html (Geraadpleegd op 7 juli 2000).

    Hansen, Chadwick. Hekserij in Salem. New York: George Braziller, 1969.

    Kupperman, Karen O., ed. Grote problemen in de Amerikaanse koloniale geschiedenis. New York: Heath, 1993.Sharpe, C. K. A History of Witchcraft in Scotland. Glasgow: Thomas D. Morison, 1884.

    Geef een antwoord

    Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.