„Dlaczego czujesz się komfortowo”: na” Magical Negro ” Morgana Parkera

MORGAN PARKER wie, jak nadać książce tytuł przyciągający uwagę. Jej debiutancki tomik poezji nosi nazwę bezapologetycznego wyznania: cudzy komfort nie pozwala mi spać w nocy. Jej druga to odważna deklaracja – nawet prowokacja: są rzeczy piękniejsze niż Beyoncé. Tytuł nadchodzącej powieści YA jest natarczywym pytaniem: Kto włączył tę piosenkę? A ten, jej trzeci zbiór poezji, bierze za swoją nazwę podkategorię leksykalną: magiczny Murzyn.
co więcej, Parker wie, jak sprawić, by treść każdego z jej projektów spełniała obietnicę słów na okładkach. W tym przypadku „magiczny „jest terminem wywyższającym, ale też uprzedmiotawiającym, a nawet odczłowieczającym, a archaizm” Murzyński ” daje czytelnikowi pauzę. Dokuczliwa płaskość i niemal komedia o tak taksonomicznym tytule stanowi idealną ramę dla tętniącej życiem, wściekłej i idiosynkratycznej eksploracji Polityki, czarnej historii, czarnej kobiecości, hip-hopu, kultury popularnej, celebrytów i innych.
Parker powiedziała w wywiadach, że uważa tę książkę za „bardziej surową” niż jej poprzednie zbiory i że czerpie ona z jej studiów antropologicznych na studiach. Co trafne, książka działa częściowo jako quasi-Etnografia, przyjmując ten takt naukowego opisu zwyczajów poszczególnych ludzi i kultur i filtrując go przez wrażliwość poetki na wysokości jej zdolności opisu i percepcji. Takie wiersze jak ” magiczny Murzyn # 607: Gladys Knight na 200 odcinku Jeffersonów ” i „którzy byli kuzynami Fredericka Douglassa i innymi codziennymi czarnymi faktami historycznymi, których chciałbym nauczyć się w szkole”, wśród wielu innych, trzymają znane postacie pod nową kontrolą, zapraszając czytelników do rozważenia, a następnie ponownego rozważenia tego, co myślą, że już wiedzą i czego mogą jeszcze się nauczyć.
nauka wydaje się być wielką troską tej książki.wiersze Parkera są dobrze poczytne i bogato nawiązujące, niechętnie docierają do czytelników. Nie wiesz kim jest amerykański artysta konceptualny i filozof Adrian Piper? Sprawdź ją. Reżyserka, producentka i scenarzystka Nancy Meyers? Sprawdź ją. Bohater powieści Johna Balla z 1965 roku w upale nocy, Virgil Tibbs? To samo.
Parker stawia się w bezpośredniej rozmowie z innymi myślicielami i pisarzami, otwierając na przykład epigrafią Gertrude Stein, zaczerpniętą z trzech żywotów: „było teraz lato, a kolorowi ludzie wyszli w słońce, pełne kwiatów. I świeciły na ulicach i na polach swoją ciepłą radością, i błyszczały w swoim czarnym upale, i rzucali się wolni w ich szerokim porzuceniu krzyku śmiechu.”Fragment ten pojawia się w sekcji Melanctha tej książki, która koncentruje się na tytułowej postaci, robotniczej córce czarnego ojca i mieszanej matce poruszającej się po fikcyjnym Baltimore.
szczególnie, gdy następuje spis treści — który sam w sobie jest podzielony na sekcje z tak prześmiewczo aluzyjnymi tytułami, jak „pochwalmy teraz słynnych magicznych Murzynów” i „Field Negro Field Notes” — epigraf wydaje się dublować jako misja dla zamiaru Parkera, aby zaangażować się i odtworzyć traumy i triumfy oparte na rasie, a także powrócić do pytania, kto historycznie przemówił i dla kogo.
trop „magicznego Murzyna” pochodzi oczywiście z kina amerykańskiego i opisuje drugoplanową czarną postać, która jest przedstawiona jako mądra lub egzotyczna i która istnieje głównie po to, aby pomóc białym bohaterom w filmie. Postać ta ma swoje korzenie w amerykańskiej fikcji literackiej, w której archetyp czarnego bohatera, który posiada mistyczne moce lub spostrzeżenia, po raz kolejny wykorzystuje je niemal wyłącznie w przychodzeniu z pomocą białym bohaterom.
Spike Lee zaczął spopularyzować ten termin podczas wykładu na Uniwersytecie Yale ’ a w 2001 roku podczas trasy promocyjnej kampusów studenckich promującej jego film Bamboozled. Mówiąc o filmie The Legend of Bagger Vance, którego akcja rozgrywa się w czasach depresji w Georgii, zauważył: „czarni są linczowani na lewo i prawo, a bardziej martwią się ulepszeniem golfowego swingu Matta Damona!”Lee zwrócił uwagę, że takie cechy, choć przedstawione jako nieszkodliwe, a nawet godne podziwu, są jedynie „recyklingiem szlachetnego dzikusa i szczęśliwego niewolnika.”
nie różniąc się od innych tradycyjnych czarnych stereotypów — mamusia, Wujek Tom, Izebel i tak dalej — magiczny Murzyn świętuje płytką, nawet sacharynową wersję interakcji między postaciami różnych ras, zamiast pozwalać na złożone relacje i obraz bałaganu wysiłków na rzecz rzeczywistej równości.
magiczny Murzyn raczej się wymyka i wymazuje niż oświeca, a ten brak przejrzystości wydaje się kluczowy dla celu Parker z tą książką, która powiedziała, że jest „projektem dla mnie, aby uzyskać opisy świata w naprawdę precyzyjny sposób i starać się, aby czytelnik zobaczył, zamiast przekonać go do czegokolwiek.”
W” Magical Negro #3: The Strong Black Woman”, na przykład, Parker pokazuje, jak nawet putatively uplifting kategorie noszą ponowne badanie. Wiersz rozpoczyna się artykulacją tego, jak nazywanie czarnej kobiety silną czasami może być podstępnym aktem wymazywania:

lubi Ostro. Kiedy otwierasz ją przez dziurę w ustach, durną dziurę w cipie. Możesz tam deptać. W porządku. Ona
nic nie poczuje.

podobnie, w „Now More than Ever” Parker szturcha dziury w kojących frazesach mających na celu poprawę samopoczucia białych ludzi, pisząc,

jest to wyrażenie używane przez białych, aby wyrazić ich zdziwienie i dezaprobatę dla warunków społecznych lub politycznych, które dla Murzyna są dewastująco zwykłe. Często towarzyszy mu niechciany dotyk na przedramieniu lub ramieniu, to wyrażenie jest ulubionym wśród najbardziej politycznie liberalnych, ale społecznie wygodnych białych. Jego początki i implikacje są z konieczności niejasne i nieokreślone.

rzadko widzi się powierzchowność i ignorancję w poezji tak absorbującą.
Parker kultywuje asertywność i intymność poprzez mistrzowskie użycie pytań retorycznych, jak wtedy, gdy w” Toward a New Theory of Negro Propaganda”, pyta: „Kiedy Sylvia Plath napisała „Czarnuch-oko”, jak myślisz, co miała na myśli? Kiedy powiedziała Lazarus, to był rzeczownik czy czasownik?”
Magical Negro będzie czytał inaczej dla różnych czytelników; takie stwierdzenie jest oczywiście prawdziwe dla każdej książki na świecie, ale tutaj spektrum możliwych reakcji wydaje się szczególnie warte rozważenia. Na pytanie, za kogo uważa tę książkę, Parker odpowiedziała „potomność”, ale z pewnością doświadczenie spotkania z tekstem przyniesie różne emocje i spostrzeżenia w zależności od własnej rasy, klasy, płci i seksualności. Ta gra z intersekcjonalnością i jej późniejsze przywoływanie różnorodnych odpowiedzi stanowi jedną z wielu mocnych stron książki.
to banał nazywać dzieło sztuki rozrusznikiem rozmowy, ale ta książka jest. Godzinami można było dyskutować nie tylko o całym zbiorze, ale o każdym wierszu. Na przykład w” Magical Negro #84: The Black Body ” – który powtarza się przez pięć linijek w wierszu ośmiowersowym: „Ciało jest osobą — -jest o czym mówić, kto to mówi i komu, kto musi to usłyszeć i kto wydaje się niezdolny do pełnego zaakceptowania tego.
ta niekończąca się dyskusja cecha oznacza, że Magical Negro byłby wspaniałym wyborem klubu książki i fantastyczny w klasie. Dla Parker sam materiał jest ekspansywny i przenikliwy, ale także jej wszechstronność formy i języka. Posługuje się anaforą w sposób akrobatyczny i różnorodny, jak w długim wierszu „Historia czarnych ludzi”, w którym wymienia:

historia czarnych ludzi, nowa seria pojawiająca się dwadzieścia lat temu.
historia czarnych ludzi, śledztwo.
historia czarnych ludzi-tragikomiczny horror.
historia czarnych ludzi, czyli radość kłująca różowymi ustami.
historia czarnych mówi mi.
historia czarnych jest pusta.
historia czarnych ludzi, zaadaptowana z białych.

i jej wiersz prozą „Two White Girls in the African Braid Shop on Marcy and Fulton” przedstawia gęstą ścianę tekstu składającą się z nieustępliwej fusillade krótkich, ostrych zdań przerywanych kropkami, nawet gdy są pytaniami:

does it hurt. Po co tu przyszedłeś? Czego chcesz? Nagrywasz to? Mieszkasz w tej okolicy. Masz zdjęcie? Czujesz się komfortowo? Mogę zapytać, czy to splot. Dlaczego czujesz się komfortowo? Okolica dobrze cię traktuje. Czytasz wiadomości? Gdzie twoje prawdziwe włosy? Lubisz Amerykę. Nagrywasz to? Ile. Dolarów. Słyszałeś o procesie? Dokąd po tym pójdziemy?

zdumiewająco interdyscyplinarny charakter podejścia Parkera, a także jej biegłość w mieszaniu różnych rejestrów sprawia, że jej wiersz „The High Priestess of Soul’ s Sunday Morning Visit to the Wall of Respect” jest wart zacytowania w całości jako reprezentatywny przykład tego, jak wciągające mogą być poszukiwania Parkera:

skrzydło impresjonizmu uderza mnie jako zbyt
delikatny dla mojego nastroju, z wyjątkiem jednego obrazu olejnego Gustave Caillebotte 'A, głowy cielęcia i języka wołu,
który jest opisany w tekście ściennym jako
„wizualnie nieprzyjemny.”Popiersie afrykanki
mnie wkurza. W tym roku płakałam
przy kuchennym stole,
plułam na ulicę, spóźniłam się celowo i stanęłam
w szkle, a mój pies zdechł i widziałam
minusy w kółko. Coś wymyślę.
pozwoliłem mężczyźnie odejść, a potem
kolejny. Dokładnie tyle czasu zajęło mi
uświadomienie sobie, że mogłem zrobić coś innego.
jestem teraz powtarzalny, ale czy kiedykolwiek
nienawidzisz siebie?

wiersz porusza się szybko i dosadnie od spojrzenia na zewnątrz do wewnątrz, od krytycznego Na zewnątrz do samo-deprecjonującego, od cięciwie zabawnego do dewastująco smutnego. Ta zwinność-ukazana praktycznie w każdym wierszu-służy do stworzenia książki, która zachwyca i zadziwia nawet podczas przesłuchania.
Parker, warto zauważyć, również gospodarze reparacji, na żywo! show, współprowadzi poetów z serialem Attitude reading z Tommym Pico, A Z Angel Nafis tworzy drugi kolektyw Black Girl. To wnikliwe zastosowanie rewelacyjnych etykiet do trudnych do opowiedzenia rzeczy jest logicznym przedłużeniem wściekłości, dreszczyku emocji i uroku jej poezji — jej zdolności do nakłaniania czytelnika do rozważenia naprzemiennej płynności i sztywności kategorii, do zobaczenia i przemyślenia:

Shawn Carter i Audre Lorde, ucztujący nad różnicą.
Uppity Negroes and Highfalutins and Tyrones,
Rick James pojawiający się przed sędzią Joe Brownem,
granddadies jedzący owoce nad zlewem, Bernie Mac
growling America, porozmawiajmy.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.