Historia o tym, jak zwierzęta trafiły do Południowej Afryki

Większość Południowej Afryki ma dobry wypas dla zwierząt gospodarskich. A owce, kozy i bydło odegrały ważną rolę w historii różnych kultur regionu. Ale jak te zwierzęta się tu dostały?

przez długi czas uczeni byli przekonani, że pierwsze zwierzęta hodowlane w południowej Afryce musiały nadejść wraz ze znaczną migracją ludzi z północy aż do Egiptu. Pogląd ten stał się powszechny po założeniu pierwszej europejskiej osady w 1652 roku, gdzie dziś stoi Kapsztad. Społeczność osadników zajmowała się głównie pozyskiwaniem zwierząt od miejscowych pasterzy Khoekhoen, przodków ludu Nama, którzy nadal mówią tym językiem.

XIX-wieczni uczeni sądzili, że khoekhoen i ich stada pochodzą z dalekiej północy. Później uważano, że źródło Khoekhoen znajdowało się dalej na południe, być może w Afryce Wschodniej lub w dorzeczu Zambezi. Inna teoria głosiła, że zwierzęta były przewożone na południe wzdłuż wybrzeża Atlantyku przez Angolę i Namibię do Przylądka Dobrej Nadziei i dalej. Ostatnio jednak teoria ta wypadła z łask.

we wszystkich przypadkach jednak uczeni byli przekonani, że pierwsze zwierzęta hodowlane w południowej Afryce musiały przyjść wraz ze znaczną migracją ludzi z północy. Było to typowe myślenie kolonialne, przypisując wszystkie innowacje gospodarcze – takie jak hodowla zwierząt – mieszkańcom północy, ponieważ miejscowi nie byli uważani za wystarczająco innowacyjnych. Nawet dzisiaj konwencjonalny pogląd nadal utrzymuje, że wydarzenie migracyjne na północy spowodowało napływ zwierząt Do Południowej Afryki.

ale czy takie myślenie może być nadal wspierane w XXI wieku?

nowe badania, nowe myśli

nie ma wątpliwości – i nigdy nie było – że zwierzęta musiały pochodzić z północy, ostatecznie z Bliskiego Wschodu. Chodzi o to, kto je przyniósł i jaki był mechanizm: migracja dużej liczby pasterzy zwierząt? Albo na małą skalę infiltracja pasterzy, może tylko młodych samców? Być może coś w rodzaju przekaźnika z jedną grupą pasterzy przekazujących bydło sąsiadom i tak dalej.

nowe badania oparte na szczegółowym ponownym zbadaniu narzędzi kamiennych i starożytnych odłamków naczyń ceramicznych wydaje się, że to mieszkańcy Północnego San wprowadzili pierwsze Owce do Południowej Afryki. Są to nie-Khoe mówiący rdzenni łowcy-zbieracze z północnej części Południowej Afryki, którzy są bliskimi krewnymi słynnego etnograficznie Kalahari „Buszmenów”. Miejsce i sposób pozyskania zwierząt pozostaje niejasne, głównie dlatego, że w ciągu ostatnich kilku dekad w Zambii i Tanzanii przeprowadzono niewiele istotnych badań archeologicznych.

komplikując tę historię, ostatnie doniesienia wskazują, że pierwsze Owce mogły przybyć do Południowej Afryki kilka wieków wcześniej niż wcześniej sądzono. Kości zidentyfikowane jako udomowione owce, które zostały wykopane ze schroniska Blydefontein w górnym Karoo, zostały datowane na 2700 lat temu. Ale analiza starożytnego DNA z tych kości sugeruje, że mogą to być Dzikie bydło.

gdzie zwierzęta pochodzą z

kolonialny pogląd opierał się na tym, że zwierzęta nie pochodzą z Południowej Afryki. Dzicy przodkowie afrykańskich owiec, kóz i bydła zostały najpierw udomowione w południowo-zachodniej Azji i bydła, być może również w północno-wschodniej Afryce.

początki języka z XVII wieku Przylądka Khoekhoen, proto-Khoe, są również przekonująco przypisywane do Afryki Wschodniej przez językoznawców historycznych. Ponieważ Język Przylądka Khoekhoen i zwierzęta musiały pierwotnie pochodzić z ziem na północ od rzeki Zambezi, założono, że prawdopodobnie spotkali się w jednym wydarzeniu migracyjnym.

pobieżne, lub najbardziej ekonomiczne Wyjaśnienie jest takie, że Wydarzenia te były powiązane: Khoe-mówcy przywieźli najwcześniejsze zwierzęta gospodarskie. Jest to odpowiednik zabicia dwóch ptaków na jednym ogniu. Od połowy lat siedemdziesiątych XX wieku pogląd głosił, że ludzie mówiący proto-Khoe w regionie między rzeką Zambezi a Afryką Wschodnią po raz pierwszy nabyli bydło i niezbędne umiejętności pasterskie od innych populacji na północ około 2000 lat temu. Przypuszczalne inne populacje uważano za Bantu-mówców, którzy rozprzestrzenili się ze swojej Ojczyzny w Afryce środkowo-zachodniej, począwszy od około 5 000 lub 6 000 lat temu.

ten pogląd jest obecnie kwestionowany przez pokaźną kolekcję kości owiec datowanych przy użyciu złożonej techniki chemicznej znanej jako datowanie radiowęglowe. Najstarsze południowoafrykańskie kości zwierząt gospodarskich są o kilka wieków starsze niż pierwsze wioski farmerów i metalurgów z Bantu w dorzeczu Zambezi. Najstarsze kości zwierząt gospodarskich występują również niezmiennie w typowych miejscach późniejszej epoki kamienia, zwykle w schroniskach skalnych, o których wiadomo, że były okupowane przez rdzennych łowców-zbieraczy z Południowej Afryki.

wczesne Owce

a teraz ponowna analiza narzędzi kamiennych z wielu wcześniej wykopanych miejsc w całej południowej Afryce wydaje się, że zlokalizowano pierwszych pasterzy. Subkontynentalny rozkład konkretnego zestawu narzędzi kamiennych odpowiada rozkładowi północnych genów i języków San, I to właśnie ten zestaw narzędzi kamiennych znajduje się w południowoafrykańskich miejscach schronienia skalnego z najstarszymi kośćmi owiec. Wskazuje to na duże prawdopodobieństwo, że najwcześniejsze Owce dotarły do Południowej Afryki przez jedną lub więcej sporadycznych infiltracji przez małe grupy północnokoreańskich łowców-zbieraczy.

wydaje się, że najwcześniejsze Owce przybyły w takiej infiltracji w ostatnich kilku stuleciach pne wzdłuż wybrzeża Atlantyku. To co najmniej dwa lub trzy wieki przed pojawieniem się najwcześniejszych wiosek rolniczych w dorzeczu Zambezi i na wschodnim wybrzeżu Afryki Południowej. Najwcześniejsze przybycie zwierząt gospodarskich wydaje się mieć kilka konsekwencji lub konsekwencji dla kontynuacji w zasadzie Południowej Afryki późnej epoki kamienia polowania i zbierania sposób życia. Łowiectwo i zbieractwo pozostawały główną działalnością utrzymującą się pomimo dostępności zwierząt gospodarskich.

na razie wskazuje się, że mówcy Khoe mogli nie przybyć z pierwszym inwentarzem, ale nieco później, być może mniej więcej w tym samym czasie, co pierwsi rolnicy mówiący bantu z tak zwanej epoki żelaza.

morał tej historii wydaje się być taki, że najbardziej wybredna odpowiedź nie zawsze jest prawidłowa.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.