Majapahit: szczyt Indonezyjskiej cywilizacji

via Kalpavriksha.co • Obserwuj na Facebook • Obserwuj na Twitter * Minds

źródło obrazu: Didi Trowulanesia

Imperium Majapahit było ostatnim z głównych imperiów hinduistycznych Dvipantary i największym Państwem w historii Indonezji. W szczytowym okresie Imperium zdominowało całą dzisiejszą Indonezję i Malezję.

historia Majapahit jest owiana legendami i tajemnicą. Znana jest nam poprzez Pararatona („Księgę królów”) i Nagarakertagamę, napisaną w języku Kawi.

Majapahit jest sen jako kulminacja wysokiej kultury indonezyjskich Królestw Hinduistyczno-buddyjskich, które istniały ponad tysiąc lat wcześniej.

Majapahit miał kontakty z Champa, Kambodżą, syjamem, Birmą i Wietnamem i wysłał misje do Chin. Kontrolowali dużą część handlu handlowego, który przechodził przez archipelag.

Towarzystwo Majapahit opierało się na zasadach duchowych. Na jej szczycie znajdował się władca, który zajmował miejsce w swoim królestwie, które było odbiciem miejsca Boga w kosmosie. Nazwa Majapahit pochodzi od drzewa maja, które jest święte dla Śiwy.

Jawajski system kastowy był znacznie łagodniejszy niż indyjski system kastowy i znacznie bardziej podobny do elastycznej interpretacji kast widzianej na dzisiejszym Bali. Społeczeństwo balijskie jest dziś uważane za kontynuację społeczeństwa Majapahitów.

źródło obrazu — didi mrowulanesia

benda Majapahit: inspiracją dla wielu

flaga Majapahit — używana do dziś przez indonezyjską Marynarkę Wojenną — ma wzór, który później zostanie przyjęty przez niezliczone narody. Była to flaga zwycięstwa Radena Wijaya (pierwszego króla Majapahitu) w pierwszej bitwie przeciwko chińskiej dynastii Yuan. Po raz pierwszy odnotowano ją w inskrypcji Butak w 1292 roku.

w drugiej wojnie w 1293 roku siły radena wijaja skutecznie odparły wojska Mongolskie z Jawy. Klęska Mongołów przez Armię jawajską jest zapisana w historii Chin.

Zjednoczenie archipelagu pod szyldem Imperium Majapahit rozpoczęło się od początku okresu Gayatri Rajapatni, poprzez Raden Wijaya, Jayanegara, Tribuanawijaya Tungga Dewi, aż do Hayam Wuruk.

Architektura Majapahit

stolica Wilwatikta znana była z wielkich świąt religijnych. Szaiwizm i buddyzm były praktykowane jednocześnie i miały równy status.

chociaż cegła była już używana w candi w epoce klasycznej Indonezji, to architekci Majapahit opanowali ją, wykorzystując sok z winorośli i zaprawę z cukru palmowego.

Majapahit wywarł trwały wpływ na indonezyjską architekturę. Opisy architektury pawilonów stolicy (pendopo)są wymienione w Nagarakertagamie. Architektura Majapahit była podstawą dzisiejszych świątyń balijskich.

źródło obrazu: didi trowulanesia

królowie Majapahit

Raden Wijaya był założycielem i pierwszym monarchą Majapahit. Jego formalne imię brzmiało Kerjarajasa Jayawarddhana. Powstanie Imperium jest naznaczone zwycięstwem nad najeźdźcami mongolskimi na jawie i jest opisane w Pararatonie i Negarakertagamie.

Raden Wijaya najpierw sprzymierzył się z armią Yuan, aby walczyć przeciwko jayakatwangowi, rebeliantowi z Kediri. Gdy Jayakatwang został zniszczony, Raden Wijaya zmusił swoich sojuszników do wycofania się z Jawy, rozpoczynając niespodziewany atak.

armia Yuan musiała wycofać się w zamieszaniu, ponieważ znajdowała się na wrogim terytorium. Była to również ich ostatnia szansa, aby złapać monsunowe wiatry do domu; w przeciwnym razie musieliby czekać kolejne sześć miesięcy na wrogiej wyspie.

Pura Sakti raden Wijaya w Surabaja

mahapati (premier) Halayudha spiskował, aby uzyskać najwyższą pozycję w rządzie. Jednak Halayudha został schwytany i skazany na śmierć.

aby zapewnić sobie pozycję dynastyczną, Raden Wijaya poślubił cztery córki Kertanegary: Tribhuvana (najstarsza), Prajnaparamita, Narendra Duhita i Gāyatrī Rajapatni (najmłodsza).

Raden Wijaya ożenił się również z Indreswari, księżniczką malezyjskiego królestwa Dharmasraya. Indreswari dał mu syna, Jayanegarę, a Gāyatrī Rajapatni dał mu córkę, Tribhuwanę Wijayatunggadewi.

Po jego śmierci został przedstawiony jako Harihara, flankowany ze swoimi dwoma głównymi pramesvari (małżonka królowej), Gāyatrī i Tribhuvana.

zasada devarāja

zgodnie z jawajską zasadą devarāja, królowie byli postrzegani jako przedstawiciele Boga (Śiwy) na Ziemi, z odpowiedzialnością przestrzegania praw Dharmicznych podczas ich panowania.

Po śmierci, jeśli ich panowanie było sprawiedliwe, ich dusza była zjednoczona z tym aspektem Boga (ogólnie Śiwy-Mahadewy, Wisznu lub Harihary) i była czczona jako taka w świątyni pogrzebowej.

rytuał Dewarajy opierał się na czterech tekstach — Vinasikha, Nayottara, Sammoha i Siraccheda. Przypuszcza się, że pisma te zostały wypowiedziane przez cztery usta Śiwy, reprezentowane przez gandharwę Tumburu.

esencja królewskości miała rezydować w lingie otrzymanej od Śiwy przez bramina. Komunia między królem a Śiwą miała miejsce na jawajskiej Świętej Górze.

gāyatrī rajapatni: Królowa Matka

Gāyatrī Rajapatni była małżonką królowej pierwszego króla Majapahita Radena Wijayi i córką potężnego króla Kertanegary.

została nazwana na cześć Gāyatrī, bogini mantr. Rajapatni oznacza” małżonka Raja (króla)”, która chwali ją jako idealną parę dla króla i porównuje królewską parę do kosmicznej pary: Shiva i Parvati.

była wpływową postacią matriarchalną zarówno za panowania męża, jak i pasierba, Jayanegary. W późniejszych latach wyrzekła się spraw doczesnych i przeszła na emeryturę jako Bhikkuni (mniszka Buddyjska). Po śmierci Jayanegary w 1328 roku wyznaczyła swoją córkę Tribhuwanę Wijayatunggadewi do panowania nad królestwem.

Nagarakretagama opisuje ceremonię Sraddhy wykonaną po jej śmierci. W posągach pośmiertnych jest przedstawiana jako Pradżniaparamita, Buddyjska boddhisattwa transcendentalnej mądrości.

jayanegara

jayanegara był synem i następcą Wijaya, znanym z niemoralności. Wziął swoje przyrodnie siostry za żony. Jego imię w sanskrycie pochodzi od Starojawańskich słów: jaya („chwalebny”) i nagara („miasto” lub „naród”), co oznacza „chwalebny naród”.

jego panowanie zapoczątkowało powstanie Gajah Mady w Imperium.

zmarł bezdzietnie, więc Gāyatrī Rajapatni mianowała swoją córkę Tribhuvanę regentką, która poślubiła Chakresvarę i urodziła syna, Hayama Wuruka, który został dziedzicem Imperium.

ceremonia Majapahit w trowulanie

tribuanawijaya tungga Dewi

tribhuwana wijayatunggadewi był trzecim monarchą Majapahit. Dążyła do masowej ekspansji imperium z pomocą swojego premiera Gajah Mady. W 1343 roku Majapahit podbił wyspę Bali.

jej kuzyn Adityawarman został wysłany, aby podbić resztę Sumatry i Królestwo Melayu, a następnie został promowany jako uparadża (niższy król) Sumatry.

później abdykowała na tron na rzecz swojego syna Hayama Wuruka.

źródło obrazu — didi trowulanesia

Gajah Mada

Gajahmada był mahapatih (’premier’) Majapahit. Jest głównym władcą, który doprowadził Majapahit do szczytu swojej potęgi i jest dziś uważany za patriotycznego Bohatera w Indonezji. Urodził się jako ludowiec z rodowym imieniem Mada i został dowódcą Bhayangkara, elitarnej straży królewskiej rodziny Majapahitów.

podczas swojej nominacji na mahapatiha pod rządami Królowej Tribhuwany Tungga Dewi, Gajah Mada złożył swoją słynną przysięgę Palapy, gdzie obiecał, że „nie pozwoli, aby jego jedzenie było przyprawione” — co oznacza, że powstrzyma się od wszelkich ziemskich przyjemności — dopóki nie „podbije całego znanego archipelagu Majapahit”.

podbił Bali, Lombok, zachodnią Sumatrę, Bintan, Temasek (Singapur), Melayu i Kalimantan. Pokonał również pierwszego Sułtanatu Mahometa w Azji Południowo-Wschodniej, Samudrę Pasai.

Po śmierci królowej Tribuwanatunggadewi królem został jej syn Hayam Wuruk. Gajah Mada zachował swoją pozycję jako mahapatih i kontynuował swoją kampanię wojskową, rozszerzając się na wschód, aż do Ambon, Timoru Wschodniego i południowych Filipin.

sanktuarium Gaja Madah w Pendopo Agung (’wielki pawilon’) w Trowulan

na jawie istniała ugruntowana tradycja religijna Ganapatya, a Gajah Mada był jednym z jej licznych wyznawców. Kiedy został mahapatihem, poświęcił się Panu Ganeshy i przyjął imię „Gajah”, co oznacza „słoń”, i stał się Gajah Mada. Na jego fladze bojowej znajdował się haftowany złoty słoń.

Dla kshatriyi Ganesha był ceniony za swoją moc jako niszczyciel wrogów, ale dla zwykłych ludzi był ceniony jako bóstwo, które usuwało przeszkody i zapewniało bogactwo i szczęście.

to za jego panowania Ramajana i Mahabharata zostały włączone do jawajskiego poprzez Wayang kulit.

jego życie i kariera polityczna są związane z Jawajskim Pararatonem („Księgą królów”).

w 1357 r.jedynym pozostałym królestwem, które nie zostało podporządkowane majapahitowi, była Sunda w zachodniej Jawie. Aby ją zasymilować, Król Hayam Wuruk planował poślubić córkę króla Sundy, księżniczkę Dyah Pitalokę Citraresmi.

Gajah Mada czekał na króla sundajskiego i jego córkę na Placu Bubat w Trowulan, aby ich powitać. Podczas gdy król Sundy myślał, że małżeństwo miało być nowym Sojuszem między Sundą a Majapahitem, Gajah Mada stwierdził, że księżniczka Sundy nie miała być nową małżonką Królowej Majapahit, a jedynie konkubiną, jako znak poddania się.

to nieporozumienie doprowadziło do wrogości, która rozwinęła się w bitwie na pełną skalę, bitwie pod Bubat. Król Sunda został zabity.

po fiasku Dwór Majapahit i szlachta obwinili Gajah Madę, który został zdegradowany i resztę życia spędził w swojej posiadłości Madakaripura w Probolinggo.

Hayam Wuruk

Hayam Wuruk był nazywany tiktawilwa-Pura-Raja, „królem pałacu Majapahit” w nagarakrtagama. Jego matka, królowa Tribhuwana, wykształciła go na następcę monarchy.

Hayam Wuruk został opisany jako przystojny, utalentowany i wyjątkowy w łucznictwie Jawajskim i szermierce. Zajmował się polityką, pisarstwem, sztuką i muzyką. Był nawet utalentowanym tancerzem ceremonialnym.

odziedziczył tron w 1350 roku w wieku 16 lat, gdy władzę sprawował jeszcze Mahapatih (Premier) Gajah Mada.

ponieważ był tak wykształcony, jego panowanie charakteryzowało się większym udziałem w wymianie kulturalnej, religijnej i artystycznej z innymi hinduistycznymi królestwami Dvipantary. Podczas jego panowania Hinduska Duchowość, Sztuka i kultura osiągnęły nowe wyżyny.

wojna domowa

Bunty i rozpad wewnętrzny zaczęły rozprzestrzeniać się na marginesie Imperium Majapahit, ponieważ zagraniczni Kupcy muzułmańscy stali się bardziej wpływowi. Niektórzy zbuntowani książęta byli pociągani korzyściami ekonomicznymi islamu, co pozwoliło im ogłosić się „sułtanami” i odrzucić ich lojalność wobec królów. Wraz ze stopniowym postępem islamizacji, w końcu propaganda Religijna przerodziła się w siłę zbrojną.

konflikt o sukcesję miał miejsce, gdy Hayam Wuruk został zastąpiony przez księżniczkę Kusumawardhani, która poślubiła jego krewnego, księcia Wikramawardhana. Hayam Wuruk miał również syna z poprzedniego małżeństwa, księcia Wirabhumi, który również ubiegał się o tron.

wojna domowa, zwana Paregreg, miała miejsce w latach 1405-1406. Wikramawardhana zwyciężył, a Wirabhumi został ścięty.

Źródło obrazu-Didi Trowulanesia

Wikramawardhana został zastąpiony przez jego córkę Suhitę, która rządziła od 1426 do 1447 AD. W 1447 roku suhita zmarła, a jej następcą został jej brat Kertawijaja. Po śmierci Kertawijayi z Kahuripanu rządził król Radżasawardhana.

w 1456 roku do władzy doszedł Girisawardhana, syn Kertawijaja. Zmarł w 1466 r., a jego następcą został Singhawikramawardhana.

w 1468 r.Książę Kertabhumi zbuntował się przeciwko Singhawikramawardhanie i ogłosił się królem Majapahitu.

Singhawikramawardhana przeniósł stolicę królestwa do Daha, gdzie kontynuował swoje panowanie. Jego następcą został jego syn Ranawijaya, który rządził w latach 1474-1519 jako Król Girindrawardhana.

w 1478 r.Ad Singhawikramawardhana pokonał Kertabhumi i zjednoczył Majapahit jako jedno królestwo.

jednak potęga Majapahita spadła w wyniku tych konfliktów sukcesyjnych i została zakwestionowana przez rosnącą siłę miast północnego wybrzeża Jawy, które do tego czasu były mocno finansowane przez zagranicznych kupców Mahometańskich.

źródło obrazu — didi trowulanesia — posiadacze godła Surya Majapahit

upadek majapahitu i islamizacja

sukcesja wewnętrznych konfliktów, w połączeniu z rosnącą presją ze strony muzułmańskich kupców, którzy założyli osady na północnym wybrzeżu jawy, doprowadziła do stopniowego upadku i ostatecznego upadku imperium.

mniej więcej w czasie, gdy Majapahit został założony, niektórzy muzułmanie zaczęli już wchodzić do Dvipantary poprzez wymianę handlową. Jednak Nagarakertagama nie wspomina jeszcze o ich obecności w tym czasie.

muzułmańscy handlarze przypraw stopniowo stawali się wpływowi na jawie, podczas gdy muzułmańscy prozelici starali się szerzyć Islam wśród miejscowych. Gdy muzułmanie poczuli się wystarczająco silni, pokojowa propaganda Religijna szybko przerodziła się w siłę zbrojną.

niektórzy zbuntowani książęta Majapahit również dostrzegali ekonomiczne i polityczne korzyści z przyłączenia się do obcej religii. Wielu okazało muzułmanów, aby ogłosić się „sułtanami” i odrzucić ich lojalność wobec Imperium. Ideologia Islamska pozwoliła im wyrzeźbić własne niezależne sułtanaty, sprzymierzając się ze sobą w walce z „niewiernymi” panami Majapahit.

ta pełzająca islamizacja przyspieszyła degradację Javy. Połączenie politycznej wojny „dżihadowej” z konfliktami religijnymi na poziomie zwykłych ludzi w każdej wiosce oznaczało, że okres ten był okresem ciągłych walk I walk wewnątrz imperium.

Majapahit nie mógł opanować dobrze finansowanych sułtanatów i ostatecznie rozpadł się pod naciskiem Mahometa w 1527 roku. Krem kapłanów, uczonych i intelektualistów Majapahita zaczął migrować do bezpiecznych miejsc na wschodniej Jawie.

bardzo potężny projekt Surya Majapahit, który łączy Dewata nawa Sanga z kosmicznym symbolem kejawen

opór w Blambangan

ostatni władca Majapahit, Brawijaya V, stał się muzułmaninem w 1478 roku. Większość jego kapłanów i kshatriyas (szlachta) nie zaakceptowała tego i założyła nowy kraton (Pałac) w Daha w pobliżu Kediri, który również uległ muzułmańskim hordom sułtana Trengana z Demak w 1527 roku.

następnie przenieśli się do stworzenia Królestwa Blambangan dalej na wschód, ze stolicą w Banyuwangi.

sprzeciwiali się jeszcze dwóm wiekom Mahometanom, ale od tego momentu Islam był dominującą siłą religijną w społeczeństwie Jawajskim, chociaż religia Semicka zajęłaby znacznie więcej czasu, aby ustanowić ostateczną władzę na jawie.

Wschodnia Jawa pozostała hinduistyczna do 1700 roku. Królestwo Blambangan straciło swoją niezależność polityczną dopiero w XVII wieku, a region został muzułmański dopiero pod koniec 1800 roku.

lojalistyczna szlachta i kapłani zabrali ze sobą wszystkie pisma królestwa, zapisy historyczne i wiedzę na Bali. Od tego czasu, Święta wiedza będzie przetrwać i rozwijać się na Bali, podczas gdy kulturowo i duchowo zubożała Jawa rozpoczęła swoje długie zejście do islamu. Bali stało się wówczas ostatnim schronieniem Kultury jawajskiej.

dzisiejsze Bali to przetrwanie Jawy podczas Złotego Wieku Majapahit. Poprzez swoją izolację Bali utrzymywała kulturę jawajską w całości i stale ją ulepszała. Dziś to świat przybywa na Bali, aby uczyć się od starożytnej mądrości hindusko-jawajskiej.

w tych niespokojnych czasach wszyscy mężczyźni nosili keris, hinduską Broń religijną i symbol statusu społecznego. To właśnie w tym czasie Keris został udoskonalony i rozwinął wszystkie swoje ostateczne atrybuty, jakie znamy dzisiaj.

źródło obrazu — Didi trowulanesia

dwa proroctwa na jawie

Po tym, jak ostatni władca królestwa mahajapitów na jawie, Brawijaya V, nawrócił się na islam, został przeklęty przez swojego doradcę sabdapalona, który przepowiedział, że odrodzi się po 500 latach, w czasie skorumpowanej polityki i klęsk żywiołowych, aby przywrócić hindusko-buddyjską jawajską religię i kulturę.

druga przepowiednia dotyczy Jayabayi, jawajskiego Króla Kediri. W 1100 roku przepowiedział: „Jawajczycy będą rządzić białymi przez trzy stulecia i żółtymi karłami przez okres życia rośliny kukurydzy (jeden rok) przed powrotem Ratu Adil (króla Dharmicznego). Mówi się, że Ratu Adil powróci, gdy żelazne wozy jadą bez koni, a statki płyną po niebie.”

Indonezja była faktycznie rządzona przez” białych „Holendrów od 1610 roku i zakończyła się” żółtą ” inwazją japońską w 1942 roku.

renesans na Bali

nirarta, wielki mędrzec hinduski z Kediri we wschodniej Jawie, przybył na Bali po upadku Majapahit i został reformatorem religii indonezyjskiej. Stworzył m.in. zreformowane Zasady, nowe zasady mające zreorganizować hinduską społeczność wiejską jako mikrokosmos większego porządku wszechświata. Wprowadził również Sanktuarium padmasana, które dziś znajduje się na całym Bali.

w XV wieku stolica Bali została przeniesiona na południowe wybrzeże w Gelgel w regencji Klungkung. Gelgel nie miał bezpośredniej władzy politycznej nad innymi królestwami, ale stał się centrum duchowym, wokół którego obracały się inne królestwa. Jego władcy byli nazywani „Dewa Agung” („Wielki Pan”) w kontynuacji jawajskiej Zasady dewaraja.

w Gelgel przez dwa wieki rządzili królowie Bali, rozwijając niezwykle wyrafinowane zwyczaje i instytucje, które spajały tradycje Wschodniej Jawy i starej Bali. Złożone rytuały śmierci, ofiary i wysoki język obrzędów zostały odnowione w tym okresie.

wielu dworskich rzemieślników, rzeźbiarzy, pisarzy, poetów, malarzy, architektów udoskonaliło kulturę balijską, jaką znamy dzisiaj. Sztuki piękne rozkwitły i stały się osadzone w życiu sądów i życiu religijnym zwykłych ludzi.

za panowania Dalem Batu Renggonga, hindusko-Jawajski kalendarz saka i Balijski 30-tygodniowy kalendarz wuku zostały połączone w skomplikowany kalendarz balijski, który istnieje dzisiaj i który bardzo precyzyjnie wskazuje optymalne terminy ceremonii religijnych.

Dewa Agung wybudował również dziewięć wielkich świątyń ochronnych na całym lądzie, z Pura Besakih jako świątynią macierzystą Wyspy.

kremacje, które do okresu Gelgelskiego były przywilejem szlachty, zaczęły być praktykowane przez zwykłych ludzi.

Gelgel pozostał centrum politycznej i duchowej władzy Wyspy aż do jej klęski z rąk Holendrów w 1906 i 1908 roku. Jednak regenci Gelgel zachowali swoją autonomię do lat 50., kiedy rząd indonezyjski ostatecznie pozbawił ich władzy.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.