Majapahit: o Pico da Indonésia Civilização

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fonte da Imagem: Didi Trowulanesia

O Majapahit império foi o último dos grandes Hindu impérios da Dvipantara e o maior do estado na Indonésia história. No seu auge, o Império dominou toda a Indonésia e Malásia de hoje.a história de Majapahit está envolta em lendas e mistérios. É conhecido por nós através do Pararaton (‘Livro dos Reis’) e Nagarakertagama, escrito na língua Kawi.Majapahit é o ponto culminante da alta cultura dos reinos hindus e budistas indonésios que existiam há mais de mil anos antes.

Majapahit tinha relações com Champa, o Camboja, a tailândia A birmânia e o Vietnã, e enviaram missões para a China. Eles controlavam uma grande parte do comércio comercial que passava pelo arquipélago.a sociedade de Majapahit foi baseada em princípios espirituais. Em seu topo estava o governante, que ocupou um lugar em seu reino que era um reflexo do lugar de Deus no cosmos. Majapahit tem o nome da árvore maja, que é sagrada para Shiva.

O sistema de castas javanês era muito mais suave do que o sistema de castas indianas, e muito mais semelhante à interpretação flexível de castas visto na atual Bali. A sociedade balinesa hoje é considerada uma continuação da sociedade Majapahit.

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O Benda Majapahit: uma inspiração para muitos

a bandeira de Majapahit — ainda usada pela Marinha Indonésia hoje — tem um projeto que mais tarde seria adotado por inúmeras nações. Foi a bandeira da vitória de Raden Wijaya (primeiro rei de Majapahit) na primeira batalha contra a Dinastia Yuan Chinesa. Foi registrado pela primeira vez na inscrição de Butak em 1292.

Na segunda guerra, em 1293, Raden Wijaya forças com êxito repelido Mongol tropas do Java. A derrota dos mongóis pelo exército javanês está registrada na história chinesa.por conseguinte, considera-se que a Indonésia foi fundada em 1293. A unificação do arquipélago, sob a bandeira da Majapahit império tinha começado desde o início do Gayatri Rajapatni período, através de Raden Wijaya, Jayanegara, Tribuanawijaya Tungga Dewi, até Hayam Wuruk.a capital de Wilwatikta era conhecida por seus grandes festivais religiosos. O Shaivismo e o budismo foram praticados simultaneamente e dado o mesmo status.embora o tijolo já tivesse sido usado nos candi da era clássica da Indonésia, foram os arquitetos Majapahit que o dominaram, fazendo uso de uma seiva de videira e argamassa de açúcar de Palma.Majapahit teve uma influência duradoura na arquitetura Indonésia. As descrições da arquitetura dos pavilhões da capital (pendopo) são mencionadas no Nagarakertagama. A arquitetura Majapahit foi a base dos templos balineses de hoje.

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Os reis de Majapahit

Raden Wijaya foi o fundador e o primeiro monarca de Majapahit. Seu nome formal era Kerjarajasa Jayawarddhana. A fundação do Império é marcada pela vitória sobre os invasores mongóis em Java, e é descrita no Pararaton e Negarakertagama.Raden Wijaya se aliou primeiro com o exército de Yuan para lutar contra Jayakatwang, um rebelde de Kediri. Uma vez que Jayakatwang foi destruído, Raden Wijaya forçou seus aliados a se retirarem de Java, lançando um ataque surpresa.o exército de Yuan teve que se retirar em confusão, pois estavam em território hostil. Foi também a sua última oportunidade de apanhar os ventos da monção em casa.; caso contrário, teriam de esperar mais seis meses numa ilha hostil.

Pura Sakti, Raden Wijaya em Surabaya

O mahapati (o primeiro-ministro) Halayudha, em seguida, conspiraram para obter a mais elevada posição no governo. No entanto, Halayudha foi capturado e condenado à morte.para assegurar a sua posição dinástica, Raden Wijaya casou-se com as quatro filhas de Kertanegara.: Tribhuvana (o mais velho) , Prajnaparamita, Narendra Duhita, e Gāyatrī Rajapatni (o mais jovem).Raden Wijaya também se casou com Indreswari, uma princesa do Reino Dharmasraya da Malásia. Indreswari deu-lhe um filho, Jayanegara, e Gāyatrī Rajapatni deu-lhe uma filha, Tribhuwana Wijayatunggadewi.após sua morte, ele foi retratado como Harihara, flanqueado com seus dois principais pramesvari (rainha consorte), Gāyatrī e Tribhuvana.de acordo com o princípio javanês devarāja, os reis eram vistos como o representante de Deus (Shiva) na terra, com a responsabilidade de manter as leis Dhármicas durante seu reinado.após a morte, se seu reinado tivesse sido justo, sua alma estava unida a esse aspecto de Deus (geralmente Shiva-Mahadeva, Vishnu, ou Harihara), e era reverenciada como tal em um templo funerário.

O ritual do Devaraja foi baseada em quatro textos — Vinasikha, Nayottara, Sammoha, e Siraccheda. Estas escrituras devem ter sido proferidas pelas quatro bocas de Shiva, representadas pelo gandharva Tumburu.a essência da realeza deveria residir num linga obtido de Shiva através de um brâmane. A comunhão entre o rei e Shiva ocorreu em uma montanha sagrada javanesa.

Gāyatrī Rajapatni: Gāyatrī Rajapatni foi a rainha-consorte do primeiro rei de Majapahit, Raden Wijaya, e filha do poderoso rei Kertanegara.recebeu o nome de Gāyatrī, a deusa de mantras. Rajapatni significa ” consorte de Raja (o rei)”, que a elogia como uma combinação perfeita para o rei, e compara o casal real ao casal cósmico: Shiva e Parvati.ela foi uma figura matriarcal influente durante os reinados de seu marido e de seu enteado, Jayanegara. Durante seus últimos anos, ela renunciou aos assuntos mundanos e se aposentou como uma Bhikkuni (Freira Budista). Após a morte de Jayanegara em 1328, ela nomeou sua filha Tribhuwana Wijayatunggadewi para governar o reino.o Nagarakretagama descreve a cerimônia de Sraddha realizada após sua morte. Em estátuas póstumas, ela é retratada como Prajnaparamita, o boddhisattva Budista da sabedoria transcendental.

Jayanegara

Jayanegara foi Wijaya filho e sucessor, e notório para a imoralidade. Ele tomou as suas próprias madrastas como esposas. Seu nome em sânscrito antigo javanês: jaya (“glorioso”) e nagara (“cidade” ou “nação”), que significa “nação gloriosa”.seu reinado viu o início da Ascensão de Gajah Mada no Império.ele morreu sem filhos, então Gāyatrī Rajapatni nomeou sua filha Tribhuvana como regente, que se casou com Chakresvara e teve um filho, Hayam Wuruk, que se tornou herdeiro do Império.

Majapahit cerimônia em Trowulan

Tribuanawijaya Tungga Dewi

Tribhuwana Wijayatunggadewi foi o terceiro monarca de Majapahit. Ela perseguiu uma expansão massiva do Império com a ajuda de seu primeiro-ministro Gajah Mada. Em 1343, Majapahit conquistou a ilha de Bali.sua prima Adityawarman foi enviada para conquistar o resto de Sumatra e o Reino de Melayu, e foi então promovida como uparaja (rei inferior) de Sumatra.mais tarde ela abdicou do trono em favor de seu filho Hayam Wuruk.

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Gajah Mada

Gajahmada foi o mahapatih (‘primeiro-ministro’) de Majapahit. Ele é o principal governante que trouxe Majapahit para o pico de seu poder e é hoje considerado um herói patriótico na Indonésia. Ele nasceu um plebeu com o nome de nascimento de Mada e tornou-se comandante do Bhayangkara, uma guarda de elite para a família real Majapahit.

Durante a sua nomeação como mahapatih, sob a Rainha Tribhuwana Tungga Dewi, Gajah Mada tomou seu famoso Palapa Juramento, onde ele prometeu que “não permita que o seu alimento a ser temperada” — o que significa que ele seria abster-se de todos os prazeres terrenos, até que ele “conquistou todo o arquipélago conhecido por Majapahit”.conquistou Bali, Lombok, Sumatra Ocidental, Bintan, Temasek (Singapura), Melayu e Kalimantan. Ele também derrotou o primeiro Sultanato Mohammedano no Sudeste Asiático, Samudra Pasai.após a morte da Rainha Tribuwanatunggadewi, seu filho Hayam Wuruk tornou-se rei. Gajah Mada manteve sua posição como mahapatih e continuou sua campanha militar, expandindo para leste, até Ambon, Timor Leste e os filipinos do Sul.

Santuário Gaja Madah em Pendopo Agung (‘Grande Pavilhão”) em Trowulan

Em Java, houve uma bem-estabelecida Ganapatya tradição religiosa, e Gajah Mada foi um dos seus muitos adeptos. Quando ele se tornou mahapatih, ele se consagrou ao Senhor Ganesha e tomou o nome “Gajah”, que significa “elefante”, e se tornou Gajah Mada. A sua bandeira de batalha tinha um elefante dourado bordado.para o kshatriya, Ganesha foi valorizado por seu poder como um destruidor de inimigos, mas para as pessoas comuns ele foi valorizado como uma divindade que removeu obstáculos e forneceu riqueza e boa sorte.foi durante o seu reinado que o Ramayana e Mahabharata se integraram no javanês através do Wayang kulit.sua vida e carreira política estão relacionadas no Pararaton javanês (“Livro dos Reis”).

Em 1357, o único reino que não submetidos a Majapahit foi de Sunda, na zona Oeste de Java. Para assimilá-lo, o rei Hayam Wuruk planejou se casar com a filha do rei de Sunda, a princesa Dyah Pitaloka Citraresmi.Gajah Mada esperou o rei Sundanês e sua filha na Praça Bubat em Trowulan para recebê-los. Mas, enquanto o Sunda Rei pensou que o casamento foi concebido como uma nova aliança entre Sunda e Majapahit, Gajah Mada afirmou que a Princesa de Sunda não era para ser a nova rainha consorte de Majapahit, mas apenas uma concubina, como um sinal de submissão.este mal-entendido levou à hostilidade, que se desenvolveu para uma batalha em grande escala, A Batalha de Bubat. O rei Sunda foi morto.após o fiasco, a Corte Majapahit e os nobres culparam Gajah Mada, que foi despromovido e passou o resto de seus dias em sua propriedade de Madakaripura em Probolinggo.

Hayam Wuruk

Hayam Wuruk foi chamado Tiktawilwa-pura-raja, ‘o rei do palácio de Majapahit’ no Nagarakrtagama. Sua mãe, A Rainha Tribhuwana, o educou para se tornar o próximo monarca.Hayam Wuruk foi descrito como bonito, talentoso e excepcional em Tiro Com Arco e esgrima javanês. Ele dominava política e escrituras, Artes e música. Até era um bailarino cerimonial.ele herdou o trono em 1350 aos 16 anos de idade, enquanto o mahapatih (primeiro-ministro) Gajah Mada ainda estava no comando.por ser tão educado, seu reinado foi marcado por uma maior participação nas trocas culturais, religiosas e artísticas com outros reinos hindus-budistas de Dvipantara. Durante o seu reinado, a espiritualidade Hindu, a arte e a cultura atingiram novos patamares.as revoltas e a decadência interna começaram a espalhar-se à margem do Império Majapahit, à medida que os comerciantes muçulmanos estrangeiros se tornavam mais influentes. Alguns príncipes desonestos foram atraídos pelos benefícios econômicos do Islã, o que lhes permitiu declarar-se “sultões” e repudiar sua lealdade aos reis. À medida que a islamização gradual progrediu, a propaganda religiosa acabou por se transformar em força armada.um conflito sobre a sucessão aconteceu quando Hayam Wuruk foi sucedido pela Princesa Kusumawardhani, que se casou com seu parente, o Príncipe Wikramawardhana. Hayam Wuruk também teve um filho de seu casamento anterior, o príncipe Wirabhumi, que também reivindicou o trono.uma guerra civil, chamada Pareg, ocorreu entre 1405 e 1406. Wikramawardhana foi vitorioso e Wirabhumi foi decapitado.

a Reconstrução de Majapahit estilo em Trowulan. Image source-Didi Trowulanesia

Wikramawardhana was succeeded by his daughter Suhita, who ruled from 1426 to 1447 AD. Em 1447, Suhita morreu e foi sucedido por seu irmão Kertawijaya. Após a morte de Kertawijaya, o rei Rajasawardhana governou a partir de Kahuripan.em 1456, Girisawardhana, filho de Kertawijaya, chegou ao poder. Morreu em 1466 e foi sucedido por Singhawikramawardhana.em 1468, o Príncipe Kertabhumi rebelou-se contra Singhawikramawardhana e proclamou-se rei de Majapahit.Singhawikramawardhana mudou a capital do Reino para Daha, onde continuou seu reinado. Foi sucedido por seu filho Ranawijaya, que governou de 1474 até 1519 como Rei Girindrawardhana.em 1478 AD Singhawikramawardhana derrotou Kertabhumi e reuniu Majapahit como um Reino.mas o poder de Majapahit havia diminuído através desses conflitos de sucessão e foi desafiado pelo poder crescente das cidades da costa norte de Java, que até então estavam sendo fortemente financiadas pelos comerciantes de Mohammedan estrangeiros.

fonte da Imagem — Didi Trowulanesia — Os titulares de Surya Majapahit emblema

Queda de Majapahit e Islamização

A sucessão de conflitos internos, combinado com a crescente pressão dos Muçulmanos, de mercadores que se estabeleceram assentamentos na Costa Norte de Java, vimos o progressivo declínio e colapso final do império.sobre a época em que Majapahit foi fundada, alguns muçulmanos já haviam começado a entrar em Dvipantara através de trocas comerciais. No entanto, o Nagarakertagama ainda não menciona a sua presença naquela época.os comerciantes de especiarias muçulmanos enriquecidos tornaram-se progressivamente influentes em Java, enquanto os prozelitizadores muçulmanos procuraram espalhar o Islã para os habitantes locais. Uma vez que os muçulmanos se sentiram suficientemente fortes, a propaganda religiosa pacífica rapidamente se transformou em força armada.alguns príncipes rebeldes de Majapahit também viram os benefícios econômicos e Políticos de se juntarem à religião estrangeira. Muitos tornaram-se muçulmanos para se declararem “sultões” e repudiarem a sua lealdade ao Império. A ideologia islâmica permitiu-lhes esculpir seus próprios sultanatos independentes, aliando-se uns aos outros na luta contra os senhores “infiéis” de Majapahit.

esta crescente islamização acelerou a deterioração em Java. A combinação da guerra “jihad” política com as lutas religiosas internas ao nível das pessoas comuns em todas as aldeias significava que este período era de lutas constantes e lutas internas dentro do Império.Majapahit não conseguiu conter os sultanatos bem financiados, e finalmente desmoronou sob a pressão Mohammedana em 1527. A nata dos sacerdotes, estudiosos e intelectuais de Majapahit começou a migrar para lugares seguros no leste de Java.

Um muito poderoso Surya Majapahit design que combina a Dewata Nawa Sanga com o símbolo cósmico do Kejawen

Resistência em Blambangan

O último governante de Majapahit, Brawijaya V, transformou-se Muçulmano em 1478. A maioria de seus sacerdotes e Kshatriyas (nobres) não aceitaram isso, e estabeleceu um novo kraton (palácio) em daha perto de Kediri, que também sucumbiu às hordas muçulmanas do sultão Trenggana de Demak em 1527.eles então se mudaram para criar o Reino de Blambangan mais a leste, com sua capital em Banyuwangi.eles resistiriam mais dois séculos aos Mohammedanos, mas a partir deste ponto, o Islã era a força religiosa dominante na sociedade javanesa, embora demorasse muito mais tempo para a religião semita estabelecer um controle definitivo em Java.Java Oriental permaneceu Hindu até 1700. o reino de Blambangan perdeu sua independência política apenas durante o século XVII e a região foi muçulmana apenas no final de 1800.os nobres e sacerdotes lealistas levaram todas as escrituras do Reino, registros históricos e conhecimento com eles para Bali. A partir daí, o conhecimento sagrado sobreviveria e prosperaria em Bali, enquanto um Java Cultural e espiritualmente empobrecido começou sua longa descida ao Islã. Bali então se tornou o último refúgio da cultura javanesa.Bali hoje é uma sobrevivência de Java durante a Idade Dourada de Majapahit. Através do isolamento, Bali manteve a cultura javanesa completa e continuamente melhorada. Hoje, é o mundo que vem a Bali para aprender com a antiga sabedoria Hindu-javanesa.durante estes tempos conturbados, todos os homens usavam o keris, uma arma religiosa Hindu e um símbolo de status social. Foi durante esse tempo que o keris foi refinado e desenvolveu todos os seus atributos finais como os conhecemos hoje.

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As duas Profecias em Java

Após o último governante da Mahajapit Reino em Java, Brawijaya V, convertido ao Islã, ele foi amaldiçoado por seu assessor Sabdapalon, que prophecized que ele iria renascer depois de 500 anos, em uma época de corrupção política e desastres naturais, para restaurar o Hindu-Budista Javanês religião e cultura.a segunda profecia é a de Jayabaya, O Rei Javanês de Kediri. Em 1100, ele tinha previsto :” o javanês será governado por brancos por três séculos e por Anões amarelos para a vida de uma planta de milho (um ano) antes do retorno do Ratu Adil (um rei Dhármico). Diz-se que Ratu Adil regressaria quando os vagões de ferro conduzissem sem cavalos e navios navegassem pelo céu.”

Indonésia foi, de fato, governada pelos holandeses” brancos “a partir de 1610, e terminou com a invasão japonesa” amarela ” em 1942.

Renaissance em Bali

Nirartha, um grande sábio Hindu de Kediri no leste de Java, chegou em Bali após a queda de Majapahit, e tornou-se um reformador da Indonésia religião. Ele criou, entre outros princípios reformados, novas regras para reorganizar a comunidade Hindu como um microcosmo da ordem maior do universo. Ele também introduziu o santuário padmasana encontrado hoje em todos os lugares em Bali.no século XV, a capital de Bali foi transferida para a costa sul em Gelgel, na regência de Klungkung. Gelgel não tinha poder político direto sobre os outros reinos, mas tornou-se o centro espiritual em torno do qual os outros reinos giravam. Seus governantes foram chamados de’ Dewa Agung ‘ (“Grande Senhor”) em uma continuação do princípio Devaraja javanês.em Gelgel, por dois séculos, os reis de Bali governaram, desenvolvendo costumes e instituições extremamente refinados que uniam as tradições de Java Oriental e Bali antigo. Rituais de morte complexos, oferendas e alta linguagem Cerimonial foram todos renovados durante este período.grande número de artesãos da corte, escultores, escritores, poetas, pintores, arquitetos refinaram a cultura balinesa como a conhecemos hoje. As belas artes floresceram e tornaram-se incorporadas na vida dos tribunais e na vida religiosa dos plebeus.durante o governo de Dalem Batu Renggong, o calendário Saka Hindu-javanês e o calendário Wuku Balinês de 30 semanas foram combinados no complexo calendário Balinês que existe hoje e que indica muito precisamente o horário ideal para cerimônias religiosas.o Dewa Agung também construiu nove grandes templos de proteção em toda a terra, com Pura Besakih como o templo-mãe da ilha.cremações, que eram até o período Gelgel um privilégio da nobreza, começaram a ser praticadas pelo povo comum.Gelgel permaneceu o centro do poder político e espiritual da ilha até sua derrota nas mãos dos holandeses em 1906 e 1908. No entanto, os regentes de Gelgel mantiveram sua autonomia na década de 1950, quando o governo indonésio finalmente despojou-os de sua autoridade.

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