Majapahit: vârful civilizației Indoneziene

via Kalpavriksha.co • urmați pe Facebook • Urmați pe Twitter * Minds

sursa imaginii: Didi Trowulanesia

Imperiul Majapahit a fost ultimul dintre marile imperii hinduse din Dvipantara și cel mai mare stat din istoria indoneziană. La apogeu, imperiul a dominat toată Indonezia și Malaezia de astăzi.

istoria lui Majapahit este învăluită în legende și mister. Ne este cunoscut prin Pararaton (‘Cartea Regilor’) și Nagarakertagama, scrise în limba Kawi.Majapahit este un punct culminant al culturii înalte a regatelor hinduse-budiste indoneziene care existau de mai bine de o mie de ani înainte.

Majapahit a avut relații cu Champa, Cambodgia, Siam, Birmania și Vietnam și a trimis misiuni în China. Au controlat o mare parte din comerțul comercial care a trecut prin arhipelag.

Societatea lui Majapahit se baza pe principii spirituale. În vârful său era conducătorul, care ocupa un loc în Împărăția Sa, care era o reflectare a locului lui Dumnezeu în cosmos. Majapahit este numit după arborele maja, care este sacru pentru Shiva.

sistemul de castă Javaneză era mult mai blând decât sistemul de castă Indian și mult mai asemănător cu interpretarea flexibilă a castelor văzută în Bali de astăzi. Societatea balineză de astăzi este considerată o continuare a societății Majapahit.

sursa imaginii — Didi trowulanesia

benda Majapahit: o sursă de inspirație pentru mulți

steagul Majapahit — folosit și astăzi de Marina indoneziană — are un design care va fi adoptat ulterior de nenumărate națiuni. A fost steagul victoriei lui Raden Wijaya (primul rege al Majapahit) în prima bătălie împotriva dinastiei Chineze Yuan. A fost înregistrată pentru prima dată în inscripția Butak în 1292.

Majapahit Architecture

capitala Wilwatikta era cunoscută pentru marile sale festivaluri religioase. Șivismul și budismul au fost practicate simultan și li s-a acordat un statut egal.

deși cărămida fusese deja folosită în candi din epoca clasică a Indoneziei, arhitecții Majapahit au fost cei care au stăpânit-o, folosind o sevă de viță de vie și mortar de zahăr de palmier.Majapahit a avut o influență durabilă asupra arhitecturii Indoneziene. Descrierile arhitecturii pavilioanelor capitalei (pendopo) sunt menționate în Nagarakertagama. Arhitectura Majapahit a stat la baza templelor balineze de astăzi.

sursa imaginii: Didi trowulanesia

regii Majapahit

raden Wijaya a fost fondatorul și primul monarh al Majapahit. Numele său formal era Kerjarajasa Jayawarddhana. Fondarea Imperiului este marcată de victoria asupra invadatorilor mongoli din Java și este descrisă în Pararaton și Negarakertagama.Raden Wijaya s-a aliat mai întâi cu armata lui Yuan pentru a lupta împotriva lui Jayakatwang, un rebel din Kediri. Odată ce Jayakatwang a fost distrus, Raden Wijaya și-a forțat aliații să se retragă din Java lansând un atac surpriză.

armata lui Yuan a trebuit să se retragă în confuzie, deoarece se aflau pe un teritoriu ostil. A fost, de asemenea, ultima lor șansă de a prinde vânturile musonice acasă; în caz contrar, ar fi trebuit să aștepte încă șase luni pe o insulă ostilă.

pura Sakti raden Wijaya în Surabaya mahapati (prim-ministru) Halayudha apoi conspirat pentru a obține cea mai înaltă poziție în guvern. Cu toate acestea, Halayudha a fost capturat și condamnat la moarte.

pentru a-și asigura poziția dinastică, Raden Wijaya s-a căsătorit cu cele patru fiice ale lui Kertanegara: Tribhuvana (cel mai vechi) , Prajnaparamita, Narendra Duhita, și G Unktyatr Rajapatni (cel mai tânăr).Raden Wijaya s-a căsătorit și cu Indreswari, o prințesă a Regatului Dharmasraya din Malaezia. Indreswari i-a dat un fiu, Jayanegara, și G Unksyatatr Rajapatni i-a dat o fiică, Tribhuwana Wijayatunggadewi.

după moartea sa, el a fost portretizat ca Harihara, flancat cu cele două pramesvari principale ale sale (regina consoartă), G Unksyattr și Tribhuvana.

principiul Devar oktoja

conform principiului Javanez Devar oktoja, regii au fost văzuți ca Reprezentantul lui Dumnezeu (Shiva) pe Pământ, cu responsabilitatea de a respecta legile dharmice în timpul domniei lor.

după moarte, dacă domnia lor ar fi fost dreaptă, sufletul lor a fost unit cu acel aspect al lui Dumnezeu (în general Shiva-Mahadeva, Vishnu sau Harihara) și au fost venerați ca atare într-un templu mortuar.

ritualul Devaraja s — a bazat pe patru texte-Vinasikha, Nayottara, Sammoha și Siraccheda. Se presupune că aceste scripturi au fost rostite de cele patru guri ale lui Shiva, reprezentate de gandharva Tumburu.

esența regalității trebuia să locuiască într-o linga obținută de la Shiva printr-un brahman. Comuniunea dintre rege și Shiva a avut loc pe un munte sacru Javanez.

g oktiyatr okt rajapatni: Regina Mamă

g Unksiyatr Xtrasex Rajapatni a fost regina consoartă a primului rege al lui Majapahit, Raden Wijaya, și fiica puternicului rege Kertanegara.

ea a fost numită după G Oktyatr Oktytr, zeița mantrelor. Rajapatni înseamnă ” consoarta lui Raja (regele)”, care o laudă ca o potrivire perfectă pentru rege și compară cuplul regal cu cuplul Cosmic: Shiva și Parvati.

a fost o figură matriarhală influentă atât în timpul domniei soțului ei, cât și a fiului ei vitreg, Jayanegara. În ultimii ani, a renunțat la afacerile lumești și s-a retras ca Bhikkuni (călugăriță budistă). După moartea lui Jayanegara în 1328, ea și-a numit fiica Tribhuwana Wijayatunggadewi să conducă regatul.

Nagarakretagama descrie ceremonia Sraddha efectuată după moartea ei. În Statuile postume, ea este descrisă ca Prajnaparamita, boddhisattva budistă a înțelepciunii transcendentale.

jayanegara

jayanegara a fost fiul și succesorul lui Wijaya și cunoscut pentru imoralitate. Și-a luat propriile surori vitrege ca soții. Numele său în cuvinte vechi javaneze derivate din sanscrită: jaya („glorios”) și nagara („oraș „sau” națiune”), ceea ce înseamnă”națiune glorioasă”.

domnia sa a văzut începutul ascensiunii lui Gajah Mada în imperiu.

a murit fără copii, așa că G Oktyatr okt Rajapatni a numit-o pe fiica ei Tribhuvana ca regentă, care s-a căsătorit cu Chakresvara și a născut un fiu, Hayam Wuruk, care a devenit moștenitor al Imperiului.

ceremonia Majapahit în trowulan

tribuanawijaya Tungga Dewi

tribhuwana wijayatunggadewi a fost al treilea monarh al Majapahit. Ea a urmărit o expansiune masivă a imperiului cu ajutorul primului ei ministru Gajah Mada. În 1343 Majapahit a cucerit insula Bali.vărul ei Adityawarman a fost trimis să cucerească restul Sumatrei și Regatul Melayu și apoi a fost promovat ca uparaja (rege inferior) al Sumatrei.

ea a abdicat mai târziu tronul în favoarea fiului ei Hayam Wuruk.

sursa imaginii — Didi trowulanesia

Gajah Mada

Gajahmada a fost mahapatih („prim-ministru”) al Majapahit. El este principalul Conducător care a adus Majapahit la vârful puterii sale și este astăzi considerat un erou patriotic în Indonezia. S-a născut un om de rând cu numele de naștere Al Mada și a devenit comandant al Bhayangkara, o gardă de elită pentru familia regală Majapahit.

în timpul numirii sale ca mahapatih sub regina Tribhuwana Tungga Dewi, Gajah Mada și — a depus faimosul jurământ Palapa, unde a promis că „nu va permite ca mâncarea sa să fie condimentată” — ceea ce înseamnă că se va abține de la toate plăcerile pământești-până când „a cucerit întregul arhipelag cunoscut pentru Majapahit”.el a cucerit Bali, Lombok, Sumatra de Vest, Bintan, Temasek (Singapore), Melayu și Kalimantan. De asemenea, a învins primul Sultanat mahomedan din Asia de Sud-Est, Samudra Pasai.după moartea Reginei Tribuwanatunggadewi, fiul ei Hayam Wuruk a devenit rege. Gajah Mada și-a păstrat poziția de mahapatih și și-a continuat campania militară extinzându-se spre est, până la Ambon, Timorul de Est și sudul Filipinelor.

altar la gaja Madah la Pendopo agung („marele pavilion”) în trowulan

în Java, a existat o tradiție religioasă Ganapatya bine stabilită, iar Gajah Mada a fost unul dintre numeroșii săi adepți. Când a devenit mahapatih, s-a consacrat Domnului Ganesha și a luat numele „Gajah”, adică „elefant”, și a devenit Gajah Mada. Steagul său de luptă purta un elefant de aur brodat.pentru kshatriya, Ganesha a fost apreciat pentru puterea sa de distrugător de dușmani, dar pentru oamenii obișnuiți a fost apreciat ca o zeitate care a îndepărtat obstacolele și a oferit bogăție și noroc.în timpul domniei sale, Ramayana și Mahabharata s-au integrat în Javanezi prin Wayang kulit.

viața și cariera sa politică sunt relatate în Pararatonul Javanez (‘Cartea Regilor’).

în 1357, singurul regat rămas care nu a fost supus lui Majapahit a fost Sunda, în Java de Vest. Pentru a-l asimila, Regele Hayam Wuruk a planificat să se căsătorească cu fiica regelui Sunda, Prințesa Dyah Pitaloka Citraresmi.

Gajah Mada l-a așteptat pe regele Sundanez și pe fiica sa în Piața Bubat din Trowulan pentru a-i întâmpina. Dar, în timp ce regele Sunda credea că căsătoria a fost intenționată ca o nouă alianță între Sunda și Majapahit, Gajah Mada a declarat că prințesa de Sunda nu urma să fie noua regină consoartă de Majapahit, ci doar o concubină, ca semn de supunere.

această neînțelegere a dus la ostilitate, care s-a dezvoltat într-o bătălie pe scară largă, Bătălia de la Bubat. Regele Sunda a fost ucis.

după fiasco, Curtea Majapahit și nobilii au dat vina pe Gajah Mada, care a fost retrogradat și și-a petrecut restul zilelor în moșia sa din Madakaripura din Probolinggo.

Hayam Wuruk

Hayam Wuruk a fost numit tiktawilwa-pura-Raja,”regele Palatului Majapahit”din nagarakrtagama. Mama Sa, Regina Tribhuwana, îl educase să devină Următorul monarh.Hayam Wuruk a fost descris ca fiind frumos, talentat și excepțional în Tir Cu Arcul și scrimă Javaneză. Stăpânea Politica și scripturile, artele și muzica. A fost chiar un dansator ceremonial desăvârșit.

el a moștenit tronul în 1350 la vârsta de 16 ani, în timp ce mahapatih (prim-ministru) Gajah Mada era încă la conducere.

pentru că era atât de educat, domnia sa a fost marcată de o participare mai mare la schimburile culturale, religioase și artistice cu alte regate hindus-budiste din Dvipantara. În timpul domniei sale, spiritualitatea, arta și cultura hindusă au atins noi culmi.

Războiul Civil

revoltele și decăderea internă au început să se răspândească la marginea imperiului Majapahit, pe măsură ce comercianții musulmani străini au devenit mai influenți. Unii prinți necinstiți au fost atrași de beneficiile economice ale Islamului, ceea ce le-a permis să se declare „sultani” și să-și respingă loialitatea față de Regi. Pe măsură ce islamizarea treptată a progresat, în cele din urmă propaganda religioasă s-a transformat în forță armată.un conflict asupra succesiunii a avut loc atunci când Hayam Wuruk a fost succedat de prințesa Kusumawardhani, care s-a căsătorit cu ruda sa, prințul Wikramawardhana. Hayam Wuruk a avut și un fiu din căsătoria sa anterioară, prințul Wirabhumi, care a revendicat și tronul.

un război civil, numit Paregreg, a avut loc între 1405 și 1406. Wikramawardhana a fost victorios și Wirabhumi a fost decapitat.

reconstruirea în stil Majapahit în trowulan. Sursa imaginii — Didi Trowulanesia

Wikramawardhana a fost succedat de fiica sa Suhita, care a domnit din 1426 până în 1447 D.hr. În 1447, Suhita a murit și a fost succedată de fratele ei Kertawijaya. După moartea lui Kertawijaya, Regele Rajasawardhana a condus din Kahuripan.în 1456, Girisawardhana, fiul lui Kertawijaya, a venit la putere. A murit în 1466 D.HR. și a fost succedat de Singhawikramawardhana.

în 1468 D.HR. Prințul Kertabhumi s-a răzvrătit împotriva Singhawikramawardhana și a proclamat rege al Majapahit.Singhawikramawardhana a mutat capitala Regatului la Daha, unde și-a continuat domnia. El a fost succedat de fiul său Ranawijaya, care a domnit din 1474 D.HR. până în 1519 D. hr. ca rege Girindrawardhana.în 1478 Singhawikramawardhana l-a învins pe Kertabhumi și l-a reunit pe Majapahit ca un singur regat.dar puterea lui Majapahit a scăzut prin aceste conflicte succesorale și a fost contestată de puterea crescândă a orașelor de pe coasta de Nord a Java, care până atunci erau puternic finanțate de comercianții străini mahomedani.

sursa imaginii — Didi trowulanesia — deținătorii emblemei Surya Majapahit

căderea majapahitului și islamizarea

succesiunea conflictelor interne, combinată cu presiunea crescândă din partea comercianților musulmani care au stabilit așezări pe coasta de nord a Java, au văzut declinul progresiv și prăbușirea finală a Imperiului.în perioada în care Majapahit a fost fondat, unii musulmani începuseră deja să intre în Dvipantara prin schimburi comerciale. Cu toate acestea, Nagarakertagama nu menționează încă prezența lor în acel moment.

comercianții de condimente musulmani îmbogățiți au devenit progresiv influenți în Java, în timp ce Prozelityzers musulmani au căutat să răspândească Islamul localnicilor. Odată ce musulmanii s-au simțit suficient de puternici, propaganda religioasă pașnică s-a transformat rapid în forță armată.

unii prinți Majapahit necinstiți au văzut, de asemenea, beneficiile economice și politice ale aderării la religia străină. Mulți s-au transformat în musulmani pentru a se declara „sultani” și a-și respinge loialitatea față de imperiu. Ideologia islamică le-a permis să-și sculpteze propriile Sultanate independente, aliindu-se între ele în lupta împotriva domnilor „necredincioși” din Majapahit.

această islamizare târâtoare a grăbit deteriorarea Java. Combinația dintre războiul Jihadului politic și luptele religioase la nivelul oamenilor de rând din fiecare sat a însemnat că această perioadă a fost una de lupte și lupte constante în interiorul Imperiului.Majapahit nu a putut conține sultanatele bine finanțate și, în cele din urmă, s-a prăbușit sub presiunea mahomedană în 1527. Crema preoților, cărturarilor și intelectualilor lui Majapahit a început să migreze în locuri sigure din Java de Est.

un design Surya Majapahit foarte puternic care combină Dewata Nawa Sanga cu simbolul cosmic al Kejawen

rezistență în Blambangan

ultimul conducător al Majapahit, Brawijaya v, s-a transformat musulman în 1478. Majoritatea preoților săi și kshatriyas (nobili) nu au acceptat acest lucru și au înființat un nou kraton (palat) la Daha lângă Kediri, care a cedat și hoardelor musulmane ale sultanului Trenggana din Demak în 1527.

au trecut apoi la crearea Regatului Blambangan mai la est, cu capitala în Banyuwangi.

ar rezista încă două secole mahomedanilor, dar din acest moment, Islamul a fost forța religioasă dominantă în societatea Javaneză, deși ar dura mult mai mult pentru ca religia semită să stabilească o reținere definitivă în Java.

Java de Est a rămas hindus până în anii 1700. Regatul Blambangan și-a pierdut independența politică numai în secolul al 17-lea, iar regiunea a fost musulmană abia la sfârșitul anilor 1800.

nobilii și preoții loialiști au luat apoi cu ei toate scripturile, înregistrările istorice și cunoștințele regatului în Bali. De atunci, cunoașterea sacră va supraviețui și va prospera în Bali, în timp ce o Java săracă din punct de vedere cultural și spiritual și-a început lunga coborâre în Islam. Bali a devenit apoi ultimul refugiu al culturii javaneze.Bali astăzi este o supraviețuire a Java în timpul Epocii de aur a lui Majapahit. Prin izolarea sa, Bali a păstrat întreaga cultură Javaneză și sa îmbunătățit continuu. Astăzi, lumea vine în Bali pentru a învăța din vechea înțelepciune hindusă-Javaneză.

în aceste vremuri tulburi, toți bărbații purtau keris, o armă religioasă hindusă și un simbol al statutului social. În acel timp keris a fost rafinat și dezvoltat toate atributele sale finale așa cum le cunoaștem astăzi.

sursa imaginii — Didi trowulanesia

cele două profeții din Java

după ultimul conducător al Regatului mahajapit din Java, Brawijaya v, convertit la islam, a fost blestemat de consilierul său sabdapalon, care a profețit că va renaște după 500 de ani, într-o perioadă de politică coruptă și dezastre naturale, pentru a restabili religia și cultura hindus-budistă javaneză.a doua profeție este cea a lui Jayabaya, Regele Javanez al Kediri. În anii 1100, el prezisese: „Javanezii vor fi conduși de albi timp de trei secole și de pitici galbeni pentru durata de viață a unei plante de porumb (cu un an) înainte de întoarcerea Ratu Adil (un rege Dharmic).”Se spune că Ratu Adil se va întoarce” când vagoanele de fier conduc fără cai și navele navighează prin cer.”

Indonezia a fost într-adevăr condusă de olandezii” albi „din 1610 și s-a încheiat cu invazia japoneză” galbenă ” din 1942.

renaștere în Bali

nirartha, un mare înțelept hindus din Kediri în Java de est, a ajuns în Bali după căderea Majapahit, și a devenit un reformator al religiei indoneziene. El a creat, printre alte principii reformate, noi reguli pentru a reorganiza comunitatea satului hindus ca microcosmos al ordinii mai mari a Universului. El a introdus, de asemenea, altarul padmasana găsit astăzi peste tot în Bali.

în secolul al 15-lea, capitala Bali a fost mutat la coasta de Sud la Gelgel în Klungkung Regency. Gelgel nu avea putere politică directă asupra celorlalte regate, ci a devenit centrul spiritual în jurul căruia se învârteau celelalte regate. Conducătorii săi au fost numiți „Dewa Agung” („Marele Domn”) într-o continuare a principiului Devaraja Javanez.

în Gelgel, timp de două secole, regii din Bali au guvernat, dezvoltând obiceiuri și instituții extrem de rafinate care au sudat tradițiile Java de Est și Vechiul Bali. Ritualuri complexe de moarte, ofrande și limbaj ceremonial înalt au fost toate reînnoite în această perioadă.un număr mare de artizani de curte, sculptori, scriitori, poeți, pictori, arhitecți au rafinat cultura balineză așa cum o cunoaștem astăzi. Artele plastice au înflorit și au devenit încorporate în viața instanțelor și în viața religioasă a oamenilor de rând.

în timpul domniei lui Dalem Batu Renggong, calendarul hindus-Javanez Saka și calendarul balinez de 30 de săptămâni wuku au fost combinate în calendarul balinez complicat care există astăzi și care indică foarte precis temporizările optime pentru ceremoniile religioase.

Dewa Agung a construit, de asemenea, nouă mari temple de protecție în toată țara, cu Pura Besakih ca templu mamă al insulei.Incinerările, care au fost până în perioada Gelgel un privilegiu al nobilimii, au început să fie practicate de oamenii de rând.

Gelgel a rămas centrul puterii politice și spirituale a insulei până la înfrângerea sa în mâinile olandezilor în 1906 și 1908. Cu toate acestea, regenții din Gelgel și-au păstrat autonomia în anii 1950, când guvernul indonezian i-a dezbrăcat în cele din urmă de autoritatea lor.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.