Majapahit: toppen av den indonesiska civilisationen

via Kalpavriksha.co • Följ på Facebook • Följ på Twitter * Minds

Bildkälla: Didi Trowulanesia

Majapahit empire var den sista av de stora hinduiska imperierna i Dvipantara och den största staten i Indonesisk historia. På sin topp dominerade imperiet hela dagens Indonesien och Malaysia.

Majapahits historia är höljd i legender och mysterium. Det är känt för oss genom Pararaton (’Book Of Kings’) och Nagarakertagama, skriven på Kawi-språket.

Majapahit är sen som en kulmination av den höga kulturen i de indonesiska Hindu-buddhistiska riken som hade funnits i mer än tusen år före den.

Majapahit hade relationer med Champa, Kambodja, Siam, Burma och Vietnam och skickade uppdrag till Kina. De kontrollerade en stor del av den kommersiella handeln som passerade genom skärgården.

Majapahit-samhället baserades på andliga principer. På toppen var linjalen, som ockuperade en plats i sitt rike som var en återspegling av Guds plats i kosmos. Majapahit är uppkallad efter maja-trädet som är heligt för Shiva.

det javanesiska kastsystemet var mycket mildare än det indiska kastsystemet, och mycket mer liknar den flexibla tolkningen av kaster som ses i dagens Bali. Balinesiska samhället idag anses vara en fortsättning på Majapahit samhället.

bildkälla — Didi trowulanesia

benda Majapahit: en inspiration för många

Majapahit-flaggan-som fortfarande används av den indonesiska flottan idag — har en design som senare skulle antas av otaliga nationer. Det var Raden wijayas flagga (första kungen av Majapahit) i den första striden mot den Kinesiska Yuan-dynastin. Det registrerades först i Butak-inskriptionen 1292.

under andra kriget 1293 avvisade raden wijayas styrkor framgångsrikt mongoliska trupper från Java. Mongolernas nederlag av den javanesiska armen registreras i kinesisk historia.därför anses Indonesien ha grundats 1293. Föreningen av skärgården under Majapahit-imperiets banner hade börjat från början av Gayatri Rajapatni-perioden, genom Raden Wijaya, Jayanegara, Tribuanawijaya Tungga Dewi, tills Hayam Wuruk.

Majapahit Architecture

huvudstaden i Wilwatikta var känd för sina stora religiösa festivaler. Shaivism och Buddhism praktiserades samtidigt och fick lika status.

även om tegel redan hade använts i candi i Indonesiens klassiska ålder, var det Majapahit-arkitekterna som behärskade det och använde en vinsaft och palmsockermortel.

Majapahit hade ett bestående inflytande på Indonesisk arkitektur. Beskrivningarna av arkitekturen i huvudstadens paviljonger (pendopo) nämns i Nagarakertagama. Majapahit-arkitekturen var grunden för dagens balinesiska tempel.

bildkälla: Didi trowulanesia

kungarna i Majapahit

raden Wijaya var grundaren och den första monarken i Majapahit. Hans formella namn var Kerjarajasa Jayawarddhana. Grundandet av imperiet präglas av segern över de mongoliska invaderarna i Java och beskrivs i Pararaton och Negarakertagama.

Raden Wijaya hade först allierat sig med Yuans här för att slåss mot jayakatwang, en rebell från Kediri. När Jayakatwang förstördes tvingade Raden Wijaya sina allierade att dra sig ur Java genom att starta en överraskningsattack.

Yuan ’ s army var tvungen att dra sig tillbaka i förvirring som de var i fientligt territorium. Det var också deras sista chans att fånga monsunvindarna hem; annars skulle de ha fått vänta ytterligare sex månader på en fientlig ö.

Pura Sakti raden Wijaya i Surabaya

mahapati (premiärminister) Halayudha konspirerade sedan för att få den högsta positionen i regeringen. Halayudha fångades dock och dömdes till döden.

För att säkra sin dynastiska position gifte sig Raden Wijaya med de fyra döttrarna till Kertanegara: Tribhuvana (den äldsta) , Prajnaparamita, Narendra Duhita, och g oc-Yatr oc-Rajapatni (den yngsta).

Raden Wijaya gifte sig också med Indreswari, en prinsessa av malaysiska Dharmasraya kingdom. Indreswari gav honom en son, Jayanegara, och g Augylyatr Bisexuell Rajapatni gav honom en dotter, Tribhuwana Wijayatunggadewi.efter sin död porträtterades han som Harihara, flankerad med sina två huvudpramesvari (drottningskonsort), g oc-Yatr-tr och Tribhuvana.

devar aubbija-principen

enligt den javanesiska devar aubbija-principen sågs kungarna som Guds representant (Shiva) på jorden, med ansvaret för att upprätthålla Dharmiska lagar under deras regeringstid.efter döden, om deras regeringstid hade varit rättvis, förenades deras själ med den aspekten av Gud (i allmänhet Shiva-Mahadeva, Vishnu eller Harihara) och vördades som sådana i ett bårhus tempel.

ritualen av Devaraja baserades på fyra texter-Vinasikha, Nayottara, Sammoha och Siraccheda. Dessa skrifter ska ha uttalats av Shivas fyra munnar, representerade av gandharva Tumburu.

kärnan i royalty var tänkt att bo i en linga erhållen från Shiva genom en brahmin. Kommunionen mellan kungen och Shiva ägde rum på ett Javanesiskt heligt berg.

g: drottningmodern

g Exportiatr Rajapatni var drottningskonsort av Majapahits första kung Raden Wijaya och dotter till den mäktiga kungen Kertanegara.

hon fick sitt namn efter G Otugiatr Otugi, gudinnan av mantran. Rajapatni betyder ”Rajas (kungens) konsort”, som berömmer henne som en perfekt match för kungen, och liknar kungaparet med det kosmiska paret: Shiva och Parvati.

hon var en inflytelserik matriarkal figur under både hennes mans och hennes styvson, Jayanegara. Under sina senare år avstod hon från världsliga angelägenheter och gick i pension som en Bhikkuni (buddhistisk Nunna). Efter jayanegaras död 1328 utsåg hon sin dotter Tribhuwana Wijayatunggadewi för att styra riket.

Nagarakretagama beskriver sraddha-ceremonin som utfördes efter hennes död. I postuma statyer porträtteras hon som Prajnaparamita, den buddhistiska boddhisattva av transcendental visdom.

jayanegara

jayanegara var wijayas son och efterträdare och ökänd för omoral. Han tog sina egna styvsystrar som fruar. Hans namn i Sanskrit-härledda gamla javanesiska ord: jaya (”glorious”) och nagara (”city ”eller” nation”), vilket betyder”glorious nation”.

hans regeringstid såg början på Gajah Madas uppgång i imperiet.

han dog childfree, så g Augylyatr Rajapatni namngav sin dotter Tribhuvana som regent, som gifte sig med Chakresvara och födde en son, Hayam Wuruk, som blev arvtagare till imperiet.

Majapahit ceremoni i Trowulan

tribuanawijaya tungga Dewi

tribhuwana wijayatunggadewi var den tredje monarken av Majapahit. Hon fortsatte en massiv expansion av imperiet med hjälp av sin premiärminister Gajah Mada. I 1343 erövrade Majapahit ön Bali.

hennes kusin Adityawarman skickades för att erövra resten av Sumatra och Melayu Kingdom, och befordrades sedan som Uparaja (lägre kung) av Sumatra.

hon abdikerade senare sin tron till förmån för sin son Hayam Wuruk.

bildkälla — Didi trowulanesia

Gajah Mada

Gajahmada var mahapatih (”Premiärminister”) av Majapahit. Han är huvudhärskaren som förde Majapahit till toppen av sin makt och anses idag vara en patriotisk hjälte i Indonesien. Han föddes en ofrälse med födelse namn Mada och blev befälhavare för Bhayangkara, en elit vakt för Majapahit kungafamiljen.under sin utnämning till mahapatih under drottning Tribhuwana Tungga Dewi tog Gajah Mada sin berömda Palapa-Ed, där han lovade att han ”inte skulle låta sin mat kryddas” — vilket innebär att han skulle avstå från alla jordiska nöjen — tills han ”erövrade hela den kända skärgården för Majapahit”.

han erövrade Bali, Lombok, västra Sumatra, Bintan, Temasek (Singapore), Melayu och Kalimantan. Han besegrade också det första Muhammedanska sultanatet i Sydostasien, Samudra Pasai.efter drottning Tribuwanatunggadewis död blev hennes son Hayam Wuruk kung. Gajah Mada behöll sin position som mahapatih och fortsatte sin militära kampanj genom att expandera österut, hela vägen till Ambon, Östtimor och södra Filippinerna.

helgedom till gaja Madah vid Pendopo Agung (”great Pavilion”) i Trowulan

i Java fanns en väletablerad Ganapatya religiös tradition, och Gajah Mada var en av dess många anhängare. När han blev mahapatih invigde han sig till Lord Ganesha och tog namnet ”Gajah”, som betyder ”elefant”, och blev Gajah Mada. Hans stridsflagga bar en broderad gyllene elefant.

För kshatriya värderades Ganesha för sin makt som en förstörare av fiender, men för det vanliga folket värderades han som en gudom som tog bort hinder och gav rikedom och lycka.

det är under hans regeringstid som Ramayana och Mahabharata blev integrerade i Javanerna genom Wayang kulit.

hans liv och politiska karriär är relaterade I Javanesiska Pararaton (’Book Of Kings’).

år 1357 var det enda kvarvarande kungariket som inte överlämnades till Majapahit sunda, i västra Java. För att assimilera det planerade Kung Hayam Wuruk att gifta sig med dotter till Sundas kung, prinsessan Dyah Pitaloka Citraresmi.

Gajah Mada väntade den Sundanesiska kungen och hans dotter på bubat-torget i Trowulan för att välkomna dem. Men medan Sunda King trodde att äktenskapet var tänkt som en ny allians mellan Sunda och Majapahit, Gajah Mada uppgav att Prinsessan av Sunda inte skulle vara den nya drottningskonsorten Majapahit, utan bara en konkubin, som ett tecken på underkastelse.detta missförstånd ledde till fientlighet, som utvecklades till en fullskalig strid, Slaget vid Bubat. Sunda-kungen dödades.efter fiaskot skyllde Majapahit-domstolen och adelsmännen Gajah Mada, som degraderades och tillbringade resten av sina dagar i sin egendom Madakaripura i Probolinggo.

Hayam Wuruk

Hayam Wuruk kallades tiktawilwa-Pura-Raja, ”kungen av slottet Majapahit” i nagarakrtagama. Hans mor, drottning Tribhuwana, hade utbildat honom att bli nästa monark.

Hayam Wuruk beskrevs som stilig, begåvad och exceptionell i javanesisk bågskytte och fäktning. Han behärskade politik och skrifter, konst och musik. Han var till och med en fulländad ceremoniell dansare.

han ärvde tronen 1350 vid 16 års ålder medan mahapatih (premiärminister) Gajah Mada fortfarande var ansvarig.

eftersom han var så utbildad präglades hans regeringstid av ett större deltagande i de kulturella, religiösa och konstnärliga utbytena med andra Hindu-buddhistiska riken i Dvipantara. Under hans regeringstid nådde hinduisk andlighet, konst och kultur nya höjder.

inbördeskriget

revolter och inre förfall började spridas i utkanten av Majapahit-imperiet när utländska muslimska köpmän blev mer inflytelserika. Några rogue prinsar lockades till de ekonomiska fördelarna med Islam, vilket gjorde det möjligt för dem att förklara sig ”sultaner” och avvisa sin trohet mot kungarna. När gradvis islamisering utvecklades vände sig så småningom religiös propaganda till väpnad styrka.

en konflikt om arv inträffade när Hayam Wuruk efterträddes av prinsessan Kusumawardhani, som gifte sig med sin släkting, prins Wikramawardhana. Hayam Wuruk hade också en son från sitt tidigare äktenskap, prins Wirabhumi, som också hävdade tronen.

ett inbördeskrig, kallat Paregreg, inträffade från 1405 till 1406. Wikramawardhana segrade och Wirabhumi halshöggs.

ombyggnad i Majapahit-stil i Trowulan. Bildkälla-Didi Trowulanesia

Wikramawardhana efterträddes av sin dotter Suhita, som styrde från 1426 till 1447 e.Kr. År 1447 dog Suhita och efterträddes av sin bror Kertawijaya. Efter Kertawijaya dog, kung Rajasawardhana styrde från Kahuripan.1456 kom Girisawardhana, son till Kertawijaya, till makten. Han dog 1466 e. Kr.och efterträddes av Singhawikramawardhana.1468 gjorde prins Kertabhumi uppror mot Singhawikramawardhana och utropade till kung av Majapahit.Singhawikramawardhana flyttade rikets huvudstad till Daha där han fortsatte sin regeringstid. Han efterträddes av sin son Ranawijaya, som styrde från 1474 e.Kr. till 1519 e. Kr. som kung Girindrawardhana.1478 besegrade Singhawikramawardhana Kertabhumi och återförenade Majapahit som ett rike.men Majapahits makt hade minskat genom dessa successionskonflikter och utmanades av den växande makten i städerna på norra kusten av Java, som då finansierades kraftigt av de utländska Muhammedanska handlarna.

bildkälla — Didi trowulanesia — innehavare av Surya Majapahit-emblemet

Fall of Majapahit and Islamization

följden av interna konflikter, i kombination med det ökande trycket från de muslimska köpmännen som hade etablerat bosättningar på Java norra kust såg imperiets progressiva nedgång och slutliga kollaps.

ungefär den tid då Majapahit grundades hade vissa muslimer redan börjat komma in i Dvipantara genom handelsbyten. Ändå nämner Nagarakertagama ännu inte deras närvaro vid den tiden.

berikade muslimska kryddhandlare blev gradvis inflytelserika i Java, medan muslimska prozelityzers försökte sprida Islam till lokalbefolkningen. När muslimerna kände sig tillräckligt starka, vände sig fredlig religiös propaganda snabbt till väpnad styrka.några skurkaktiga Majapahit-prinsar såg också de ekonomiska och politiska fördelarna med att gå med i utländsk religion. Många vände Muslim för att förklara sig ”sultaner” och förkasta sin trohet till imperiet. Den islamiska ideologin tillät dem att hugga sina egna oberoende sultanater genom att alliera sig med varandra i kampen mot de ”otrogna” herrarna i Majapahit.

denna krypande islamisering påskyndade försämringen av Java. Kombinationen av politisk ’jihad’ krigföring med religiösa stridigheter på samma nivå som vanliga människor i varje by innebar denna period var en av ständiga stridigheter och stridigheter inom imperiet.

Majapahit kunde inte innehålla de välfinansierade sultanaten och smulrade slutligen under det Muhammedanska trycket 1527. Grädden av Majapahits präster, forskare och intellektuella började migrera till säkra platser i östra Java.

en mycket kraftfull Surya Majapahit-design som kombinerar Dewata Nawa Sanga med den kosmiska symbolen för Kejawen

motstånd i Blambangan

den sista härskaren av Majapahit, Brawijaya v, gjorde sig muslim 1478. De flesta av hans präster och Kshatriyas (adelsmän) accepterade inte detta och etablerade ett nytt kraton (palats) vid Daha nära Kediri, som också gav efter för de muslimska Horderna av Sultan Trenggana av Demak 1527.

de gick sedan vidare för att skapa Kungariket Blambangan längre österut, med huvudstaden i Banyuwangi.de skulle motstå ytterligare två århundraden mot muhammedanerna, men från denna punkt var Islam den dominerande religiösa kraften i det javanesiska samhället, även om det skulle ta mycket längre tid för den semitiska religionen att etablera ett definitivt grepp i Java.

East Java förblev Hindu fram till 1700-talet. den Blambangan riket förlorade sin politiska självständighet endast under 17-talet och regionen var Moslemized endast i slutet av 1800-talet.

de lojalistiska adelsmännen och prästerna tog sedan med sig alla rikets skrifter, historiska register och kunskap till Bali. Från och med då skulle den heliga kunskapen överleva och trivas på Bali, medan en kulturellt och andligt fattig Java började sin långa nedstigning till Islam. Bali blev sedan den sista tillflykten för javanesisk kultur.Bali idag är en överlevnad av Java under Majapahits guldålder. Genom sin isolering behöll Bali den javanesiska kulturen hel och förbättrades kontinuerligt på den. Idag är det världen som kommer till Bali för att lära av den forntida Hindu-Javanesiska visdomen.under dessa oroliga tider bar alla män keris, ett hinduiskt religiöst vapen och en symbol för social status. Det är under den tiden som keris förfinades och utvecklade alla sina slutliga attribut som vi känner dem idag.

bildkälla — Didi trowulanesia

de två profetiorna i Java

efter den sista härskaren av mahajapit Kingdom i Java, Brawijaya v, konverterade till islam blev han förbannad av sin rådgivare sabdapalon, som profeterade att han skulle återfödas efter 500 år, under en tid av korrupt politik och naturkatastrofer, för att återställa den hinduistiska-buddhistiska javanesiska religionen och kulturen.

den andra profetian är den av Jayabaya, den javanesiska kungen av Kediri. På 1100-talet hade han förutspått, ”Javanerna kommer att styras av vita i tre århundraden och av gula dvärgar under livslängden för en majsväxt (ett år) före Ratu Adils återkomst (en Dharmisk kung).”Det sägs att Ratu Adil skulle återvända” när järnvagnar kör utan hästar och fartyg seglar genom himlen.Indonesien styrdes verkligen av de” vita ” holländarna från 1610 och slutade med den ”gula” japanska invasionen 1942.

renässans på Bali

nirartha, en stor hinduisk salvia från Kediri i östra Java, anlände till Bali efter majapahits fall och blev en reformator av den indonesiska religionen. Han skapade bland annat reformerade principer nya regler för att omorganisera det hinduiska bysamhället som ett mikrokosmos av universums större ordning. Han introducerade också padmasana-helgedomen som finns idag överallt på Bali.

på 15-talet flyttades huvudstaden i Bali till sydkusten vid Gelgel i Klungkung Regency. Gelgel hade inte direkt politisk makt över de andra riken, men blev det andliga centrum kring vilket de andra riken kretsade. Dess härskare kallades ”Dewa Agung” (”stor herre”) i en fortsättning på den javanesiska devaraja-principen.

i Gelgel styrde kungarna på Bali i två århundraden och utvecklade extremt raffinerade seder och institutioner som svetsade samman traditionerna i östra Java och gamla Bali. Komplexa dödsritualer, erbjudanden och högt ceremoniellt språk förnyades alla under denna period.

ett stort antal domstolshantverkare, snidare, författare, poeter, målare, arkitekter förfinade den balinesiska kulturen som vi känner den idag. Konsten blomstrade och blev inbäddad i domstolarnas liv och commoners religiösa liv.

under Dalem Batu Renggongs styre kombinerades den Hindu-Javanesiska saka-kalendern och den balinesiska 30-veckors wuku-kalendern till den invecklade balinesiska kalendern som finns idag och som mycket exakt indikerar de optimala tiderna för religiösa ceremonier.

Dewa Agung konstruerade också nio stora skyddstempel över hela landet, med Pura Besakih som öns modertempel.

Kremationer, som fram till Gelgelperioden var ett privilegium för adeln, började utövas av det vanliga folket.

Gelgel förblev öns centrum för politisk och andlig kraft tills dess nederlag i holländarnas händer 1906 och 1908. Ändå behöll regenterna i Gelgel sin autonomi in på 1950-talet, när den indonesiska regeringen äntligen berövade dem deras auktoritet.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.